白居易家具

① 求一首描述中式家居设计的的诗词

玩新庭树复因咏所怀制
【唐】白居易
霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。

1、沉沉庭院莺吟弄，日暖烟和春气重。——欧阳修
2、绿荫庭院燕莺啼。——元好问
3、庭院碧苔红叶遍，金菊开时，已近重阳宴。——晏几道

4、日高庭院杨花转，闲淡春风。——晏几道

5、永日绿阴庭院静，最怜紫燕翩翩。——程文海
6、曲径通幽处， 禅房花木深。——常建

客至
[作者] 杜甫

[全文] 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
《舫齐》

年代: 宋 作者: 叶茵

居家巧作浮家样，此即人生不系舟。
政恐风波起平地，直教砥柱屹中流。
浪花影动重帘月，潮汛声喧万叶秋。
梦裹不知容膝计，翻身栩栩逐轻鸥。

② 带家居两个字的诗词

1. 莫讶家居窄，无嫌活计贫。——白居易

2. 家居亦为政，发我中夜叹。——陆游

3. 家居每思出，出亦无与游。——陆游

4. 家居常守此，自计岂不乐。——陆游

5. 家居亦以古为监，事过始知天胜人。——陆游

6. 却思流落天涯日，要是家居胜道途。——陆游
   

7. 山中幽绝不可久，要作平地家居仙。——苏轼

8. 我昔家居断还往，著书不复窥园葵。——苏轼

③ 读白居易的＜＜夜雨＞＞，谈谈你的感受．

这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗，它共有七句话，前四句大量的重复用字，也并不合乎诗歌的习惯。意像的描写被放在了叙事之后，全诗没有比喻、没有用典，也没有大量的兴、比之作，可以说是完全没有格律的羁绊，用最直白的语言，抒发了最真挚的情感。

④ 唐朝时期贵族使用的家具产生了那些变化

一、 高型座具的广泛出现
唐代《济渎庙北海坛祭器杂物铭》碑阴：“绳床十，注：内四椅子。”(文见《金石萃编》卷103)，这是椅子名称早期出现的正式文献记载，由此可知在唐代贞元年间已有椅子的称法。这里所说的“绳床十，内四椅子”，其中可分为带靠背与不带靠背两种类型：带靠背的称为椅子，不带靠背的则仍称为床。这时尽管有了椅子的名称，但并未广泛应用，把椅子称床的依然很多。唐代著名大诗人杜甫在《少年行•七绝》中写道：“马上谁家白面郎，临阶下马坐人床。不通姓名粗豪甚，指点银瓶索酒尝。”这首诗描写一个贵族子弟骑着马走在街上，随意走进素不相识的人家，坐在人家客厅的椅凳上，强索人家的酒喝。这里所说的床，虽没有反映出是否带靠背的椅子，但可以肯定不会是供睡觉用的卧具。
二、 高型桌案的应运而生
高型桌案的出现是这一时期家具的特点之一。
由于垂足而坐的习惯渐渐形成，几案由床上移至地上，高度也相应的有所增加。桌由几案演变而来，在敦煌85窟的唐代壁画《屠房图》中，有屠夫在高型方桌上处理刚宰过的肉渣形象。这里的方桌桌面正达到屠夫的腰上部，正合适站立工作。高桌形式简洁，桌腿粗壮，桌腿之间没有横撑，没有任何的装饰工艺。
三、 屏风的逐渐“长高”
据《唐书》载，宪宗曾将“前代君臣事迹写于六屏”，“宣宗书贞观政要于屏风，每正色拱手而读之”。相传唐太宗李世民设屏风于内宫，屏上记载着为创建唐王朝立下功勋的忠臣名将之姓名，以及群臣的进谏之言。所以这些屏风又具有座右铭的功效。 杜甫诗曰“屏风金孔雀”，李贺诗曰“金鹅屏风蜀山梦”，反映出当时屏风之制作精致、华美，不惜工本。故白居易有诗云：“尔不见当今甲第与王宫，织成步障银屏风。缀珠陷钿怙云母，五金七宝玉女相玲珑。”当然，唐屏风也有不作任何装饰以示高雅古朴的。白居易曾大赞素屏，作有《素屏谣》：“素屏素屏孰为乎?不文不饰，不丹不青„„素屏素屏，物各有所官，用各有所施;尔今木为骨兮纸为面，舍我草堂欲何之?”这些画屏、试屏和咏屏，都是文人抒发情感的天地.

⑤ 长孙皇后白居易李密，都离不开哪件秘密武器

隋炀帝大业某年，从都城大兴（汉唐称“长安”）通往缑山的路上，行人们不约而同掏出手机，悄悄对准一位举止怪异的少年拍摄，作为本地新鲜事儿发到朋友圈去收一波点赞。在视频中可见，该少年骑着一头黄牛赶路，把经典古籍《汉书》挂在牛角上，一手握持牛鼻绳，潇洒自如地驾驭坐骑，另一手翻卷《汉书》，全神贯注地阅读。

经过好事者一番人肉搜索，很快揭露少年的身份——姓名“李密 ”，字“玄邃”，西魏八大柱国之一、北周魏国公李弼的曾孙，北周邢国公李曜之孙，当朝蒲山郡公李宽之子。他去缑山拜访饱学之士、国子助教包恺，想做包恺的学生。

图为：日本正仓院南仓藏紫檀金银绘书几，图片来自，原始出处参见logo。

简单来讲，书几就是一个天平状横杆立在底座上，横杆左右各装置一对可开合的圆环，卷轴两端分别插入左右圆环，即可卷动书卷，方便阅读。经济实力雄厚的读书爱好者可以制作“紫檀金银绘书几”，既是读书必备家具，也是艺术品，有投资理财的价值。如果想省钱，也可以像杨炯那样，请樵夫砍几片竹木，“朴斫初成，因夫美名”，做一架朴素实用的。

这下，卧读族高兴了，如杨炯所言，有了书几，“不劳于手，无费于目——手和眼睛都轻松了，Oh yeah” ！开卷则气杂香芸，挂编则色联翠竹……股因兹而罢刺，膺由是而无伏——展开卷轴，花草的天然香气就会沁入书香之中，窗外的翠竹与书简融为一体，美不胜收。再也不用头悬梁、锥刺股，便能孜孜不倦地阅读，读到自然入眠。

在书几的支持下，盛唐名相姚崇曾孙、苦吟诗派代表姚合经常躺着读书，困了就睡，书卷随手摊在床榻上，“客至皆相笑，诗书满卧床”，便利又惬意。

厕读族也嗨皮，书几有底座，搬张几案进厕所，摆在马桶前，书几座在几案上，审慎一点操作，就可以读书了……是的，需要审慎……

有了书几，梳妆读书族——简称“梳读族”，更能优雅雍容地阅读。侍读婢女只需安静地站在一旁转动卷轴，节省不少体力，也不会干扰梳妆婢工作。现代职业女性追求“加班也要美美的”，古代梳读族可真是“读书也要美美的”。

初唐太极宫中，读书的那个女人读到诗兴大发，还可以随时吩咐婢女取下书卷，换上一卷白麻纸，提起紫毫笔，写下一首《春游曲》（一作“游春曲”）：“上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。林下何须远借问，出众风流旧有名。”然后，假装忘记取诗稿，不动声色地命宫人把书几搬回书房，留给老公使用。

当她的老公步入书房，就会看见这首诗：“哇哇哇！我老婆写得好棒啊！我老婆好厉害！”【《古今女史》：长孙皇后，唐太宗文德皇后也，隋左骁卫将军晟女。喜图传，视古善恶以自鍳，矜尚礼法。归太宗，初以太子妃，为皇后，性约素，益观书，虽容栉不少废。尝作《游春曲》，帝见而诵之，啧啧称美。】

⑥ 有谁参加过这个考试

在李白的生平里，有件事非常可疑——他终生不参加科举考试。这是为什么呢？

当然，李白自己说：我是天才，天才哪有参加考试的？果真如此吗？

一个唐代的读书人不去参加科举考试，这是不可想象的事情。唐代人要出人头地，通常有两条途径：你本来就是王公贵族的后人，可以享受到特殊照顾;万一你不是这个出身，又想上进，正规的渠道就是考进士。

唐代的进士文化，对诗人的人格影响太大。哪些人诗写得雍容华贵，哪些人诗写得苦大仇深，都跟考进士有关。像王维那样一考就中的，诗肯定写得雍容华贵。诗写得苦大仇深的，要么是没考上，要么起码是经过“八年抗战”才考上的。杜甫的诗为什么苦大仇深？考了两次都没考上。孟郊更惨，考得心态都扭曲了。为了考进士倾家荡产，把家具都典当了，“借车载家具，家具少于车”（《借车》），多伤心啊！孟郊46岁终于考上进士了，心花怒放地写了一首《登科后》：“昔日龌龊不堪夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”以前我是无名之辈，你们看不起我都是应该的，可现在我是新科进士，我要把长安所有的青楼逛遍，把所有的妓院头牌都叫过来陪我喝酒。

唐代考上进士之后，有两样最荣耀的事情：一个是慈恩塔上题名。白居易就写过“慈恩塔上题名处，十七人中最少年”。还有一个就是游街。放榜之后，所有的青楼张灯结彩，夜夜笙歌，都是新科 状元来游。孟郊能把大把的钱往这里头扔，我估计背后也有很多厂家赞助。当时的大族选女婿，都瞄着新科进士。因为一个人能在唐代考取进士，如果又能做翰林的话，就有百分之五十的希望做宰相。

当时的背景就是这样，读书人必须走科举这条路。李白凭什么不走？当然他有自己的说法：我是天才，我懒得考进士。但这是托词,实际上李白有难言之隐。他根本没资格参加科举考试，这跟他的身世有关。

在唐代，不是什么人都能参加科举考试的。

白居易年轻的时候写过一组文章，叫《百道判》。唐代科举考试，到中唐的时候有一个习惯，考进士要考判案的能力。白居易特聪明，他自己做模拟题，就编了100个案例，然后事先把答案做好。其中有一道“判”，讨论的是：商人的儿子能不能参加进士考试？白居易说可以，他希望政策能够开明一点。白居易专门做这样一道模拟题，说明按照唐朝的惯例，商人的儿子是不能参加科举考试的。

唐代考进士，先要通过资格审查。审查的时候，要注明：一、“郡县乡里名籍”，就是要注明你是哪个地方的人？二、“父祖官名”，就是你的父亲，还有你的祖父，叫什么名字，干什么的？此外还规定，如果家里是做买卖的，或者关系比较近的亲属是做生意的，就不能来考进士。当然，罪犯的后人更没有资格。

李白的身世，恰好两条都占了：一是罪人之后，二是商人之子。想考进士，连门儿都没有。你已经把我的资格都剥夺了，我还会奴颜婢膝地求你吗？天才李白绝不会这么干。他就说：你不让我考，我还看不起你进士考试呢！我不考科举，我就靠自我炒作，炒出大名来，让你皇帝老儿亲自把我请过去。这是李白的情结。

⑦ 与家具有关的诗句

藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。（李清照·孤雁儿）

闲卧藤床观社柳.（苏轼 定风波）

每思闻净话，夜雨对绳床。（ 唐·郑谷）

闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。（点绛唇·闲倚胡床·苏轼）

八尺藤床六月天，林间风露饱鸣蝉。手挥如意葛巾堕，谁诵黄庭惊昼眠。(宋·李石)

朝怜一床日，暮爱一炉火。床暖日高眠，炉温夜深坐。（懒放二首呈刘梦得吴方之）白居易。

见说对床夜雨，世间尘都扫（韩淲 好事近）

过夏衣香润，迎秋簟色鲜。斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。泥泞非游日，阴沉好睡天。
能来同宿否，听雨对床眠。《雨中招张司业宿》

记取小窗风雨夜，对床灯火多情。（临江仙·钟鼎山林都是梦）

孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。（满江后，苏轼）

对床空悠悠，夜雨今萧瑟。（雨中作示子由诗）

回首对床夜语。雁不到、书成谁与。（贺新郎 送胡邦衡待制 张元千·宋）

⑧ 通过白居易进京赶考的过程，当时的“廉租房”是怎样的

廉租房是指政府以租金补贴或实物配租的方式，向符合条件的城镇住房困难的家庭提供社会保障性质的住房。中国的廉租房政策已经实行了十几年，为解决城镇住房居民的住房难问题发挥了较大作用，也是实现居者有其屋目标一项很好的措施。中国古代人口远远没有现在多，会不会存在住房困难的问题，有没有廉租房呢？我们从几位古代名人的行迹中得出答案：中国古代也要廉租房，但有其独特之处。

古代这些廉租房都是民营的、自发的，那时候的住房困难问题不是特别突出，困难户只是大都市的流动人口，官府没有把廉租房问题提上议程。不过民营的廉租房也要它的天然的优势，点对点服务，满足的都是最需要房子的流动群体，无需房客写申请，无需官府开证明，也无需一层又一层的资格审查，并且机动性强，好进也好出。一个时代有一个时代的特征，对于中国古代的廉租房，不知道大家什么看法，欢迎发表你的观点。