Ⅰ 请问一下各位师兄有没有谁知道广东哪里有在家居士受菩萨戒的道场
每年的4月，星云大师会在香港的红磡体育馆举行万人皈依活动。同时也授在家五戒和菩萨戒，事先要和深圳佛光山道场联系。
Ⅱ 全国净土道场最近有在家居士受菩萨戒
如果接受了 菩萨戒，就不能违愿，否则会有护法神惩罚的，要想好，或专者可以先从自身属持戒但不发愿开始，慢慢觉得自己能持戒了，再发愿。但末法时期，比如五戒中的 妄语都是很难持的，随便讲两句话都有可能妄语啊，何况工作里面有时候不得已说的呢
Ⅲ 居士该如何正确的护持道场
有问题，念阿弥陀佛，别问属。阿弥陀佛念多了自然就通了，问题就解决了，妙不可言。还有什么？多听经，多听经也能解决问题。我是上个月，有个同修从中国大陆来的，到香港来看我，听了一次经。听完之后告诉我，他有好多问题要来问我的，结果一次经听了之后他全解决了。所以多听经，多念佛，多做好事，好事就是布施，学财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。用自己的财力可以做，用自己身体做义工，义工叫内财布施，功德比外财大很多倍。
尤其是真诚心、慈悲心来做义工，那功德不可思议，那很难有人跟你相比的，这个要知道。附带要告诉诸位，如果你到道场来做义工，你做得不如法，自己的烦恼习气很重，不能恒顺众生，要别人恒顺你自己，你破坏这里头的规矩，那造的业比什么都重，那他不是来修福，他是来造业的，这个都必须要搞清楚、搞明白。决定不造业，决定要随喜。
Ⅳ 在家居士怎样办道场
我在几年时间里深深地体会到办一个如理如法的道场是多么不容易。虽然大家在一起共同探讨、共同修行，是一件非常好的事情，可是有一部分人在道场上很难遵守制度。 还是想干什么就干什么，你要阻止他（她）们，他们又不愿意听，心里还生烦恼。难道办一个如法的道场就这么难吗？ 我们大家来这个道场都是为了一个共同的目标，都应该遵守道场制度，达到我们往生西方的目的。 我把几年中道场上出现的问题说一下，让我们大家共同探讨。我和一位大娘在她家办了一个念佛道场，大娘提供茶水、场所来方便大家，每天下午念三小时佛。刚开始就我们两个人，二十天后逐步开始有居士来念佛了，可是天冷呀、天热呀就不愿意来了，三年半过去了，道场才稳定下来。在以后的几年里道场念佛的居士越来越多，出现的问题也是各种、各样。来道场的居士各有所求，有求就求吧，以后逐渐明白道理就不迷信了，可是很多居士把道场变成了聊天场所，东家长西家短，说个没完。经常做一些和佛法无关的事情，什么折元宝，做一些手工活，大家想想在道场里边做边念能清净下来吗？大娘为我们提供的是念佛道场，不是交流中心，做活动的场所。大娘的目的是让大家聚到一块共同探讨佛法，共同念佛，互相促进，早日回西方老家。 我们每天下午三个小时的专念，有人还是想念这念那，扰乱道场，大家试想一下大娘把家做道场，为的是什么？本意绝对不是让大家有一个聊天干活的场所。我们作为一个居士，护持道场是我们应尽的义务，大家都想让诸佛菩萨、龙天护法保佑我们，但我们连最起码护持道场的道义和义务都没有，不老老实实修行，诸佛菩萨、龙天护法能保佑我们吗？ 我们没有出离心，根本就不能感应道交，因为你看不破，放不下，该做得事情什么也做不到，不该做的事情一件也不少做。如真正有出离心，什么也能看破，什么也能放下，当下就能感应道交，就能应了那句佛门之中有求必应的话了，而且慈父阿弥陀佛就来接引你往生西方了。 要想达到大家祈求的和所想的，一定要如理如法，勇猛精进修行，专修、专念，一句佛号念到底，往生西方、即生成佛。阿弥陀佛！ 摘自 净土修行必读第二集
Ⅳ 在家修行的居士想要修建道场怎么审批
你建道场是想供养师傅，还是只是想自己弘扬佛法？想好理由然后找当地佛教协会让他们帮忙。
Ⅵ 在家居士如何修行
在家戒律，在家戒共分有四种：第一是三皈依戒；第二是五戒；第三是八关斋戒（八关斋戒也可以称为增益戒）；第四是菩萨戒，但是菩萨戒是不分在家或出家的，以后我们会说到。首先来说三皈依戒，有些人会怀疑甚至会说三皈依为什么说是三皈依戒呢？其实我们要三皈依之前都有说：「受持三皈」，所以我们一定要受持三皈，「受持」二字就是戒律。所以，三皈依也是戒，戒是警觉的意思，意义就是不能做的就不要去做，有一个界限、界址，如土地与土地间有个界址，界址一标定就是要大家遵守，你不能超越我的界址，若是超越我的界址就是侵犯我所有，国与国间也有界址，连大海、海洋也有界址，这是公海，这是隶属南韩，这是属日本的等，所以「戒」就是警觉你、提醒你别超越界址。戒也可说是一种约束，约束你不应该做的行为。既然这样，在受三皈依戒时，授戒的僧师有明确的说明，皈依后必须持守三条皈依戒，也就是皈依后必须禁止：
一、「尽形寿皈依佛，永不皈依自在天魔」。受皈依的人应该都有念到才对，既然都有念到就该知道它的意义。
二、「尽形寿皈依法，永不皈依外道典籍」。意思是说：我活着的一天，我一定皈依法，永不皈依外道典籍。
三、「尽形寿皈依僧，永不皈依外道邪众」。所以我们皈依时，授戒的师父都会念着让你跟，也都会由皈依授戒的师父解释。
既然你发心皈依佛教的三宝了，三皈依后必须持守禁戒，所以皈依三宝就含有一种戒的特质了，因此三皈依也就是三皈依戒，初三皈依者必需一定要了解。现今世界上皈依佛教为三宝弟子的信众很多，人数难以正确统计，但是真正能持守三皈依戒者就不多了，什么原因呢？因为他不了解三皈依戒，为什么呢？因为他初皈依，对佛法僧三宝无深入了解，尤其是我们皈依时的时间也不太长，不能够说你来先上一天课，了解什么是皈依佛、皈依法、皈依僧。因为现今社会时间就是本钱，于工业社会中，大家每天都非常忙碌，而且在家居士也不能抽出太多时间来，不然按常理皈依应该要一天的时间，早上上课，先了解什么是皈依佛、皈依法、皈依僧，这样才有办法，因为没有那种环境，也没有这样的制度，有时你用制度反而让信徒认为「啰嗦」！别人皈依时间都不长，而你皈依就需一天时间。嫌啰嗦，所以大家如果有这般的风气，那皈依后，能持守三皈依戒的人，就越来越少了。因为初皈依的人对佛及自在天魔两者的差别不能了解，既然初皈依者不能了解，他又将如何持守三皈依戒呢？所以会产生错解佛是高级的天仙，落入神格的信仰，将佛与自在天魔混在一起，不知道什么是自在天魔，什么是佛？那就违犯了三皈戒的第一条——永不皈依自在天魔的禁戒，不是他不去持守，而是他不了解，不彻底、不知道。初皈依的人怎会彻底呢？所以，我觉得必须要让信徒了解，才藉这机会来讲在家居士要如何修行，对法方面，在家居士要如何修行？在家居士持戒要如何持戒？在家居士对律的方面，如何去持守及奉行。因为有很多在家居士拥护佛教，我们才能专心研究佛法，他们布施物质使我们不缺吃住穿，建立庄严道场让我们专心研究佛法，我们必需要提供一条相当有次第的方法，让在家居士能够按步就班的修行，那才不会摸不到路。一般对于戒律的解释不是太深，就是无次第，戒归戒、律归律，如汪洋大海不知从何摸索起？每个说的不同，一个说一种，一个法师说这样、二个说两样，到底听谁呢？并非我本人对戒律很有研究，只是尽量以我个人所了解的跟各位给个善缘，与各位互相沟通，若是说的不圆满、不太清楚，希望你们再参考专门研究戒律的人，去做更深入的研究，至少我说一些让各位有个印象，也可以依这次第来追求。
Ⅶ 在家居士成立道场请一尊佛像,让有缘人随喜供养,这样如法吗
心善志诚则可。
Ⅷ 北京有可以哪些提供居士修行的道场或者是居士林。念佛堂 可以使人身心清净的道场，
本人QQ空间，大量聊天记录，整理出来的文章。也许可以帮助到你。
看完30篇才有效果。
一贴见效。那不是医生。是神仙。
--------------
不过本人修行浅薄。只能算是陪聊
----------
你最好还是直接去读我QQ空间。
我陪你聊天。也不过是重复我写的日志里说的内容。
顶多是对你有所了解以后。用适合你的思路、语言。来辅导你。
其实不如你自己去看了以后思考。
---------------
走什么路还是要靠自己摸索的。别人的路未必适合自己。
每个人都因该有属于自己的路。
你要走出外界给你设置的条条框框，包括一切外界灌输给你的道德观念，形态意识，人生价值观。
你要认清自己，
----------------
你还信社会吗？社会的教育将我们害得这莫惨，我们的教育将我们变成了废人，不要再相信那些所谓正统的教育了，
-----------
我懂的都写QQ日志了。你看了没效果。那我就没办法了。
生活就是战争。哪里有不受伤害的。
不愿意忍受痛苦。承受痛苦。
拒绝承认生活就是充满了痛苦和羞辱。
--------------------
我还痛苦的很呢。可是我接受痛苦。伤害。
接受了自己不完美。生活不完美。是痛苦的。就无所谓了。
-----------
痛苦就是合理的。
渴望减轻痛苦。只能让你永远幼稚。愚蠢。
幼稚到了逃避痛苦的地步。
就跟孩子一样。整天只想乐。
那你永远愚蠢。幼稚。长不大。永远痛苦。
-----------
不痛苦。怎么能自由？
破茧而出？社会是个大茧。皮肉相连。撕茧过程。肯定痛苦。
破茧而出，庄周化蝶，逍遥游。大自在。
---------------------
师傅带进门。修行在个人.
什么都是我给你说。那你永远不能自救。
-----------
世界本来就是由光明和黑暗组成的。
有光就会有阴影。
阴影就是黑暗。
----------------
没有黑暗就没有光明。没有光明就没有黑暗。
只承认光明。不接受黑暗。你就会精神错乱。
Ⅸ 在家居士怎样学佛，没有道场怎办
【愿佛为我广宣经法。我当奉持。如法修行。】
这是求教，要求佛给他说法，这就是要求佛教给他修学的方法。佛的教导，他一定奉持，他一定会做到；不是听了、明白了，就算了，这个不可以的；一定要把佛的教训做到，这叫奉持。「如法修行」，佛所讲的理论方法，他一定依照这个理论方法来修正自己的行持。
修行，修是修正，行是行为，行为可以分为三大类：第一类是思想，就是思想、见解，是心理的行为；第二类是言语，是口业的行为；第三类是造作，是身体的行为。所以常讲「身口意」这三大类，包括你所有的行为了。我们的行为有错误，一定要把它修正过来。依什么修正呢？依佛所讲的理论与方法，依照这个标准来修正我们错误的思想言行，这叫做修行。
修行在哪里修呢？修行要找个道场，哪个场有道？真正明白了事实，修行在起心动念之处，这就是道场。希望同修们要牢牢的记住。
1. 什么叫修行？把错误的行为修正过来叫做修行。过去我们没有接触佛法，没有人给我们说明宇宙人生的大道理、宇宙人生的真相，所以我们的想法错了，看法错了，我们说法、作法都错了，这是错误的行为。错误的行为招来六道三途的果报，错误行为变现这个境界；现在我们明白觉悟了，把这些错误行为修正过来。正确、 错误的标准，我们不能不依靠佛法，所以对佛法要建立坚定的信心。佛是过来人，我们不相信过来人的话，相信谁的话？所以佛说的一切经，就是我们修行的标准。 我们的思想、见解、言语、行为，与经典所说的相应，这是好的，是正确的；如果与经典讲的不相应，我们自己一定要觉悟，我们错了。错了要赶快把它修正过来， 这叫修行。
2. 所以修行，诸位同修要记住，不是每一天念多少部经，念多少声佛号，磕多少大头，不是的，那不是修行。那个作法可以说的什么？信教。佛有四种经，「教理行果」，你只有一个；你自己修行的方法，「信解行证」，你也只有一个。
3. 我信教，理不懂，行没修，虽然天天念经、念佛，还是胡思乱想，还是干一些损人利己，干这些事情。不但佛经里面讲的功德利益你得不到，你还在造罪业。所以信教不行，要解理；理解了还不行，要修行；修行才管用。修行纵然没有证果，你决定不堕恶道。你是真修，修的功夫没到家，到家就证果了；功夫没到家，虽不 证果也必得人天福报，这是决定靠得住的。
4. 所以修行在我们整个学习过程当中，是第三个阶段。第一个阶段是信教，相信老师的教诲；第二个阶段是明理；第三个阶段是修行；第四个阶段是证果。佛说的教理行果，我们自己的功夫是信解行证，这是精进。这个精进跟前面五力的精进不一样，那是讲的通途法门，这是讲的专门。你选择一个法门，你选择一部经典，一门深入，这个精进是讲这个意思。我们在一生当中修学能不能有成就，这四个字是关键，「修行精进」四个是关键。
5. 诸位一定要明了，佛家常讲开悟，常讲觉悟，什么叫开悟？什么叫觉悟？知道自己的毛病就叫觉悟，就叫做开悟；把自己毛病改正过来就叫修行，就叫功夫。这些名词术语不能解错了，不能够解偏差了，我们发现有不少人说到修行，以为修行就是吃素，吃斋念佛那叫修行，这是很大的误会。吃斋念佛是修行的样子，他是不是在修还不知道。
6. 真正修行，真正有功夫，不一定吃斋念佛。佛家的法门太多了，八万四千法门念佛只是其一，不用这个方法用别的方法也是在修行。所以一定要正确的理解，修正我们错误的思想行为，一门深入，这才叫真精进。
7. 所以诸位就明了，世出世间第一等的福报是什么？修行，修正自己错误的行为，这是真正的福报。一个真修行人，诸佛护念。诸佛如来五眼圆明，前面跟诸位讲了，尽虚空、遍法界没有看不到的，没有听不到的。真正发心修行，诸佛护念，龙天善神拥护，连那些妖魔鬼怪都佩服你，都尊敬你，你了不起，他不敢惹你。真正修行人还有妖魔鬼怪来扰乱，你就可想而知，你是什么功夫？连妖魔鬼怪都瞧不起你，你的功夫就可想而知。真有功夫的人，妖魔鬼怪尊敬你，即使冤家债主也不敢惹你，这些事理我们都不难懂。
Ⅹ 偷盗在家居士开办的佛堂道场的买菜钱结罪在众生还是在佛堂的开办人
这个来地藏经写的很清楚的自，你看：“若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”，这个便是道场，道场便属于十方众生。所以做这个事情，当然是与众生有关，佛堂开办人，也是众生之一啊。