❶ 撒上15章22-23节经文背景
答：书7:11-13 以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物。又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。 因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的。你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。你起来，叫百姓自洁，对他们说，你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神这样说，以色列阿，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。
撒上15:1撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。 撒上15:2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 撒上15:3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
撒上15:7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥， 撒上15:8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。 撒上15:9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
撒上15:1撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。 撒上15:2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 撒上15:3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。 撒上15:7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥， 撒上15:8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。 撒上15:9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。 撒上15:17撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。 撒上15:18耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。 撒上15:19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？ 撒上15:20扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 撒上15:21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。 撒上15:22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
❷ 主日讲章:当灭的物要灭
《约书亚记》7章，记载了一件事：以色列人在攻耶利哥城——进迦南的首战大捷之后，随后攻打艾城，原以为是乘胜追击的一仗，轻而易举，结果却打败，以致以色列“众民的心就消化如水”，“心就消化了”这个说法曾在以色列人攻耶利哥城钱，妓女喇合对两个探子也这样说过，不久前使耶利哥人心消化了的以色列人，如今陷入“众民的心就消化如水”的地步。
究竟是什么原因导致的呢？当约书亚和长老们在耶和华约柜前，谦卑俯伏求问的时候，神回应了他，耶和华吩咐约书亚说：“起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因为，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物，从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。”（《约书亚记》7:10-13）
这三节经文中3处提到当灭的物，这一章经文中，其他还有4处提到。
当灭的物究竟是什么呢？
在攻耶利哥城前，耶和华说：“这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的，可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子，和铜铁的器皿，都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。” （《约书亚记》6章17-19节）
这个命令交待得非常清楚，就是说耶利哥城的一切，除了妓女喇合家的，还有归给耶和华府库的金子、银子，和铜铁的器皿，都要在耶和华的面前毁灭，都是当灭的物。而且取了当灭的物的后果也说得很明白，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。这个命令跟伊甸园的那个命令一样，没有丝毫的讨价还价的余地，“吃的日子必定死。”
令人遗憾的是，就这样明确无误的命令，我相信约书亚也是会不打折扣地告诫了会众，而犹大支派的亚干依然违背神的命令，取了当灭的物。
这导致艾城败局，以色列人的心都消化了，正如约书亚哀哉的那样：“以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。”（9节）约书亚为了说服耶和华，还加了一句：“那时你为你的大名要怎样行呢？”我觉得约书亚的祷告真的是很可爱，一边哀叹和害怕危险的局面，一边多少有点抱怨神，甚至还去说服神。
耶和华回应得很清楚，艾城溃败的原因是以色列人取了当灭的物，因此在仇敌面前站立不住。神还说，若不把当灭的物，从他们中间除掉，就不再与他们同在了。事实上，攻打艾城的时候，耶和华就没有与以色列人同在，否则他们不可能吃败仗。
进而，耶和华吩咐约书亚：“你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁预备明天，因为耶和华以色列的神这样说，以色列啊！你们当中有当灭的物。你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。’”（13节）我很喜欢“你们要自洁预备明天这句话”，真的也是觉得指着我们今天的光景说的，令人敬畏和感动。
耶和华还教给约书亚具体的方法，按照支派、宗族、家室、人丁，具体怎么操作我看明白，总之约书亚按照这个方法找到了亚干，约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。”（19节）这节经文看得我肝胆肺腑搅动，约书亚必定是深爱亚干这个年轻人，一句“我儿”的称呼，透露出他内心对亚干的爱怜。而我的体会这爱中包含深切的遗憾与惋惜，也有无奈、难过，约书亚说这句话的时显然已经知道亚干犯罪，亚干没有在开始查的时候自己坦诚，或许他还坏着侥幸的心理，躲在会众中，或许他已经吓破胆，都不得而知，总之，亚干错过主动承认和悔改的机会，而是被取出来了，在约书亚的要求下，承认了自己所犯的罪。
亚干取的当灭的物是什么呢？
“我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒的银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。”亚干不仅取了当灭的物，还偷窃了应该属于耶和华府库的金子和银子。
亚干犯罪的代价是大的，他取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，后果是，他自己成了以色列会众中的当灭的物，连累了以色列的全营受到咒诅，兵败艾城。亚干去了当灭的物，自己也成了以色列会众中的当灭的物。当灭的物其实不是这些东西，更是人向神的不顺服、不信、悖逆的心。
约书亚（最后对亚干）说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。众人在亚干的身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（“亚割”就是“连累”的意思）。（25-26节）
❸ 人的首要目的就是什么主日讲章
《约书亚记》7章，记载了一件事：以色列人在攻耶利哥城——进迦南的首战大捷之后，随后攻打艾城，原以为是乘胜追击的一仗，轻而易举，结果却打败，以致以色列“众民的心就消化如水”，“心就消化了”这个说法曾在以色列人攻耶利哥城钱，妓女喇合对两个探子也这样说过，不久前使耶利哥人心消化了的以色列人，如今陷入“众民的心就消化如水”的地步。
究竟是什么原因导致的呢？当约书亚和长老们在耶和华约柜前，谦卑俯伏求问的时候，神回应了他，耶和华吩咐约书亚说：“起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因为，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物，从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。”（《约书亚记》7:10-13）
这三节经文中3处提到当灭的物，这一章经文中，其他还有4处提到。
当灭的物究竟是什么呢？
在攻耶利哥城前，耶和华说：“这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的，可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子，和铜铁的器皿，都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。” （《约书亚记》6章17-19节）
这个命令交待得非常清楚，就是说耶利哥城的一切，除了妓女喇合家的，还有归给耶和华府库的金子、银子，和铜铁的器皿，都要在耶和华的面前毁灭，都是当灭的物。而且取了当灭的物的后果也说得很明白，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。这个命令跟伊甸园的那个命令一样，没有丝毫的讨价还价的余地，“吃的日子必定死。”
令人遗憾的是，就这样明确无误的命令，我相信约书亚也是会不扣地告诫了会众，而犹大支派的亚干依然违背神的命令，取了当灭的物。
这导致艾城败局，以色列人的心都消化了，正如约书亚哀哉的那样：“以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。”（9节）约书亚为了说服耶和华，还加了一句：“那时你为你的大名要怎样行呢？”我觉得约书亚的祷告真的是很可爱，一边哀叹和害怕危险的局面，一边多少有点抱怨神，甚至还去说服神。
耶和华回应得很清楚，艾城溃败的原因是以色列人取了当灭的物，因此在仇敌面前站立不住。神还说，若不把当灭的物，从他们中间除掉，就不再与他们同在了。事实上，攻打艾城的时候，耶和华就没有与以色列人同在，否则他们不可能吃败仗。
进而，耶和华吩咐约书亚：“你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁预备明天，因为耶和华以色列的神这样说，以色列啊！你们当中有当灭的物。你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。’”（13节）我很喜欢“你们要自洁预备明天这句话”，真的也是觉得指着我们今天的光景说的，令人敬畏和感动。
耶和华还教给约书亚具体的方法，按照支派、宗族、家室、人丁，具体怎么操作我看明白，总之约书亚按照这个方法找到了亚干，约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。”（19节）这节经文看得我肝胆肺腑搅动，约书亚必定是深爱亚干这个年轻人，一句“我儿”的称呼，透露出他内心对亚干的爱怜。而我的体会这爱中包含深切的遗憾与惋惜，也有无奈、难过，约书亚说这句话的时显然已经知道亚干犯罪，亚干没有在开始查的时候自己坦诚，或许他还坏着侥幸的心理，躲在会众中，或许他已经吓破胆，都不得而知，总之，亚干错过主动承认和悔改的机会，而是被取出来了，在约书亚的要求下，承认了自己所犯的罪。
亚干取的当灭的物是什么呢？
“我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒的银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。”亚干不仅取了当灭的物，还偷窃了应该属于耶和华府库的金子和银子。
亚干犯罪的代价是大的，他取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，后果是，他自己成了以色列会众中的当灭的物，连累了以色列的全营受到咒诅，兵败艾城。亚干去了当灭的物，自己也成了以色列会众中的当灭的物。当灭的物其实不是这些东西，更是人向神的不顺服、不信、悖逆的心。
约书亚（最后对亚干）说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。众人在亚干的身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（“亚割”就是“连累”的意思）。（25-26节）
❹ 出埃及记4O:2一7解释
《出埃及记》二十章22~26节，只有一处关于“坛”的记载，且是告诉摩西“禁造神像版”：
“耶和华对摩西说：‘你要权向以色列人这样说：你们自己看见，我从天上向你们说话了。你们不可做什么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。’”
❺ 上帝为什么不公平
千万不要“迁怒于耶和华”
世人因愚蠢而道路坎坷，他的心却迁怒于耶和华。——箴言19：3
你会怎样回答？
什么事可能会令我们“迁怒于耶和华”？
哪五件事可以帮助我们避免迁怒于上帝？
面对困难时，应该记住什么？
1，2． 请用比喻说明，为什么我们不该将人类的各种难题归咎于上帝。
假设你结了婚许多年，夫妻间感情很好。一天，你回到家里发现一片凌乱。家具被砸坏了，餐具被摔碎了，地毯被割得破破烂烂。你的安乐窝竟然变成灾区一样。你会不会冲口就说：“为什么我太太要这样做？”当然不会！你大概会马上问：“这是谁 做的？”为什么？因为你知道爱妻绝对不会把家里的东西通通打烂。
2 今天，我们看见人类的家园充斥着污染、暴行和淫乱。我们从圣经中学到，这一切不可能是耶和华的责任。耶和华把地球造成一个美丽的乐园。（创世记2：8，15）他是充满爱心的上帝。（约翰一书4：8）圣经告诉我们，魔鬼撒但才是“统治全世界的王”。（约翰福音14：30；哥林多后书4：4）他就是世上难题的源头。
3． 我们的想法可能会有什么偏差？
3 可是，我们不该把自己的所有苦难都归咎于撒但。为什么？因为有些难题是我们自己造成的。（请读申命记32：4-6）我们虽然承认这点，但由于是不完美的人，想法可能会有偏差，结果踏上歧途，最终铸成大错。（箴言14：12）我们可能会有什么错误的想法呢？碰到难题的时候，我们非但不责怪自己或撒但，反而开始埋怨耶和华，甚至迁怒于他。（箴言19：3）
4，5． 基督徒可能怎样“迁怒于耶和华”？
4 我们真有可能“迁怒于耶和华”吗？这样做当然是徒劳的。（以赛亚书41：11）向上帝发怒会有好结果吗？那根本是螳臂当车！我们大概不会那么大胆，开口埋怨耶和华，但箴言19：3说：“世人因愚蠢而道路坎坷，他的心却迁怒于耶和华。”一个人可能在心里 生耶和华的气。起初这种心态不太明显，但从一些事上就可以看出来，例如他渐渐疏远会众，或者不愿意全力为耶和华服务。
5 什么事可能会令我们“迁怒于耶和华”？怎样才能避开这个陷阱呢？这些问题的答案非常重要，因为关乎我们跟耶和华上帝的友谊！
什么事会令人“迁怒于耶和华”？
6，7． 摩西时代的以色列人为什么埋怨耶和华？
6 什么事可能会令耶和华的忠仆在心里埋怨他？下面会讲讲五件事，并且举出圣经里一些例子，看看某些人怎样落入这个陷阱。（哥林多前书10：11，12）
别人的消极言谈可能会影响你（见第7段）
7 受别人的消极言论影响（请读申命记1：26-28）耶和华曾施行奇迹，降下十场灾殃打击埃及，后来还在红海消灭法老和他的军队。（出埃及记12：29-32，51；14：29-31；诗篇136：15）以色列人终于得救，摆脱了埃及的奴役和压迫，马上就要进应许之地了。就在这个紧要关头，以色列人竟然开始埋怨耶和华！什么事使他们失去信心呢？去窥探应许之地的人当中，有些带回消极的报告，使全会众都害怕起来。（民数记14：1-4）结果怎样？整整一代人不能进那片“美地”。（申命记1：34，35）有时，我们也会让别人的消极言论削弱我们的信心，以致埋怨耶和华吗？
8． 在以赛亚的日子，犹大国民为什么埋怨耶和华？
8 因艰难困苦而灰心（请读以赛亚书8：21，22）在以赛亚的日子，犹大国民吃了很多苦。在强敌环伺下，他们粮食不足，食不果腹。但更重要的是，他们经历属灵的饥荒。（阿摩司书8：11）犹大国民非但没有向耶和华求助，还“咒诅”君王和上帝。他们遭遇难题，却怪罪上帝。要是我们遭遇灾祸或难题，会不会也在心里说：“我需要耶和华的时候，他在哪里！”
9． 以西结时代的以色列人为什么对上帝有错误的看法？
9 对事情的认识不全面 由于对事情没有全面的认识，以西结时代的以色列人认为耶和华“行事不公正”。（以西结书18：29）他们仿佛自立为法官，审判上帝，认为自己的标准比上帝还公正，按自己片面的理解去妄断上帝。我们会犯同样的错误吗？比方说，我们也许不完全明白圣经记载的某件事，或者不明白自己为什么会有某些遭遇。那么，我们会在心里埋怨耶和华“行事不公正”吗？（约伯记35：2）
10． 有些人怎样步亚当的后尘？
10 推卸责任 早在人类历史的起头，亚当就把自己的罪推到上帝身上。（创世记3：12）亚当清楚知道违犯上帝律法的后果，却蓄意犯罪，后来还归咎于上帝。他等于说，耶和华给他的妻子不好，所以他才会犯罪。从此以后，一直有人步亚当的后尘，把自己犯错的责任推到上帝身上。假如我们觉得耶和华的标准太严格，就该扪心自问：“是我屡次犯错，对自己很失望，于是想推卸责任吗？”
11． 我们从约拿身上学到什么教训？
11 以自我为中心 有一次，耶和华对尼尼微城的居民开恩，约拿先知却为此大发脾气。（约拿书4：1-3）为什么呢？看来是因为约拿宣布了尼尼微城快要灭亡，预言却没有应验，他觉得没面子。约拿过度担心自己的声誉，没有怜悯那些悔改的尼尼微人。我们也会自我中心，因耶和华没早点带来末日而生气吗？也许几十年来我们一直告诉人耶和华的日子近了，要是别人批评我们所说的没有应验，我们会不会埋怨耶和华太慢了呢？（彼得后书3：3，4，9）
怎样避免“迁怒于耶和华”
12，13． 如果我们在心里开始质疑耶和华的某些做法，就要怎样做？
12 那么，如果我们在心里开始质疑耶和华的某些做法，该怎么办呢？要记住，质疑耶和华是愚不可及的。我们遭遇挫折时，怎样才能避免迁怒于耶和华呢？接下来会谈谈我们应该紧记的五件事。
13 要巩固自己跟耶和华的关系 我们要是跟耶和华有紧密的关系，就不会受不完美的心影响，迁怒于耶和华。（请读箴言3：5，6）我们要信赖耶和华，不要自视为有智慧，也不要以自我为中心。（箴言3：7；传道书7：16）这样，就算有不好的事发生，我们也不会埋怨耶和华。
14，15． 我们怎样做，就不致受别人的消极言论影响？
14 不要受别人的消极言论影响 在摩西的时代，以色列人理应相信耶和华能带领他们进入应许之地。（诗篇78：43-53）可是，当十个没有信心的探子带回消极的报告时，以色列人竟“忘掉他大能的手”。（诗篇78：42）我们沉思耶和华的作为，回想他为了造福我们而做的一切，就能巩固自己跟他的关系。这样，别人的消极思想就不能离间我们与耶和华的友谊。（诗篇77：11，12）
15 如果我们用消极的眼光看弟兄姊妹，也可能影响到自己跟耶和华的关系。（约翰一书4：20）举个例，当亚伦受委任做大祭司的时候，以色列人质疑他的资格，并为此发怨言。在耶和华看来，他们这样做就等于埋怨他。（民数记17：10）今天，耶和华也任用一些弟兄领导他在地上的组织。如果我们对这些弟兄诸多不满，就等于在埋怨耶和华了。（希伯来书13：7，17）
16，17． 我们遇到难题时，要紧记什么？
16 紧记我们的难题不是耶和华造成的 在以赛亚的日子，尽管以色列人离弃了耶和华，但耶和华还是想帮助他们。（以赛亚书1：16-19）由此可见，不论我们遇到什么问题，耶和华都很关心我们，很想帮助我们。（彼得前书5：7）知道这一点，实在叫我们深感安慰。耶和华还应许赐我们力量，使我们能忍耐到底。（哥林多前书10：13）
17 正如忠心的约伯吃苦受难，觉得很不公平，我们也可能有同样的遭遇和感受。要是这样，我们就要紧记这些事不是耶和华造成的。耶和华喜爱正义，痛恨不公正的事。（诗篇33：5）但愿我们都有以利户的看法，他说：“上帝绝不会行恶，全能者绝不会不公正。”（约伯记34：10）耶和华非但没有给我们难题，还给我们“各样美善的恩赐、各样完美的赏赐”。（雅各书1：13，17）
18，19． 请用比喻说明我们为什么不该怀疑耶和华。
18 千万不要怀疑耶和华 上帝是完美的，他的思想比我们的思想高明。（以赛亚书55：8，9）要是我们真的谦卑、谦逊，就该承认自己所知的并不全面。（罗马书9：20）我们对事情通常只有片面的了解。箴言18：17说：“先说案情的，都显得正义；但同胞来到，就查出实情。”想必你亲身体验过这句话一点都不假。
19 譬如，有个认识了很久、很信得过的朋友做了一件事，我们很不理解，觉得违反常理，我们会马上就认定他做得不对吗？还是我们会想到自己不知道整件事的来龙去脉？世间的朋友是不完美的人，我们尚且会信任他，何况是道路和思想都比我们高超的天父呢！
20，21． 为什么我们不该责怪耶和华？
20 想清楚是谁的责任 为什么呢？因为有些难题可能是我们自己造成的。如果是这样，我们就要承担责任，不该推到耶和华身上。（加拉太书6：7）为什么归咎于上帝是不合理的呢？打个比方：一辆车的性能很好，可以开得很快。开车的人急转弯时，车速远远超过汽车厂建议的最高速度，结果撞车了。撞车的责任在于汽车厂吗？当然不是！同样道理，耶和华创造我们时给了我们自由意志，也给了我们指引，教我们怎样做明智的决定。我们不该因自己所犯的错误而责怪创造主。
21 当然，我们遭遇难题，不一定是因为我们犯了什么错，有些事之所以发生，是由于“时间和不能预见的遭遇”。（传道书9：11）但不要忘记，归根结底，撒但魔鬼是恶事的罪魁祸首。（约翰一书5：19；启示录12：9）我们的敌人是撒但，而不是耶和华！（彼得前书5：8）
珍惜你与耶和华的宝贵关系
约书亚和迦勒信赖耶和华，结果得蒙厚福（见第22段）
22，23． 如果我们因为难题而灰心，就该记住什么？
22 假如你正经历困难，就要记住约书亚和迦勒的榜样。跟另外十个探子不一样，他们对耶和华有信心，带回来积极的报告。（民数记14：6-9）不过，他们还得跟其他以色列人在旷野流浪四十年。约书亚和迦勒有没有满心怨恨，觉得太不公平呢？没有。他们信赖耶和华。约书亚和迦勒有没有蒙福？肯定有！虽然整整一代人死在旷野里，约书亚和迦勒却最终进了应许之地。（民数记14：30）今天，只要我们遵行上帝的旨意，不“灰心松懈”，就能蒙耶和华赐福。（加拉太书6：9；希伯来书6：10）
23 如果你因为难题、别人或自己的缺点而灰心，该怎么办呢？要多想耶和华的各种美德。让耶和华赐给你的希望活现眼前。不妨问问自己：“如果没有耶和华，我会怎么样呢？”要时刻亲近耶和华，千万不要在心里迁怒于他！