中國家居文化

Ⅰ 為什麼人們常常會說家居風格代表著一種文化符號

為什麼人們常常會說家居風格代表著一種文化符號？

目前比較流行的家居風格主要有韓式田園風格、歐式風格、中式風格和極簡風格。這四個類別有具體而詳細的分類，如城市休閑、奉化印象、白橡木等。

人的修養就是不斷完善自己，而家居的修養就是在不斷探索中設計出最美、最實用、最宜居的家居環境。

中國最有代表性的家居風格是中式風格！中式風格是對中國傳統文化的繼承。中國古典風格包括木製傢具、屏風、書畫、手工打磨、手工雕刻等傳統工藝。追求自我修養的舒適生活。中國風格以其獨特的沉靜、禪意和深厚的文化底蘊聞名於世，彰顯出獨特的東方氣息！

傢具是「家庭文化」的基因載體。可以說，只有閱讀傢具文化，我們才能深刻理解「家庭文化」。在探索「家族文化」的道路上，一號宮以獨特的匠心注入了歸屬感，以精湛的工藝構築了凝聚力，以可以傳承的工藝展示了愛與傳承。它為新審美家園的「家庭文化」增添了更多光彩。

Ⅱ 古代有很多設計逆天的傢具，你具體有哪些了解

中國是一個崇尚傳統的國家。中國古代設計經過幾千年傳統文化的積淀，對現代設計產生了深遠的影響。中國傢具文化藝術博大精深，尤其是明清時期，傢具設計藝術以其簡單的線條、簡單的質感和簡單精美的木雕裝飾讓人流連忘返。21世紀被稱為全球化的新世紀，文化趨同，文化危機。中國傳統文化藝術、民族文化藝術仍然是當代設計不可或缺的智慧源泉。

明傢具裝飾藝術，裝飾部分是明末清初中國傳統傢具的黃金時代。這一時期的傢具造型簡約，裝飾風格清新自然，與傢具結構相輔相成，融為一體。明代傢具善於利用木架的各個部分進行藝術加工，從而強化傢具主體的效果。在鑲嵌工藝上，明式傢具多以鑲嵌木和大理石裝飾。嵌入注重錦上添花，不喧賓奪主。嵌入明式傢具也用金屬飾物裝飾。這些金屬飾品包括合頁、臉葉腳、紐扣標簽和戒指等。形式優雅，注重實用性和美觀性。不同的金屬飾品應用於不同的傢具，並與傢具有機結合。金屬與木材的美相結合，讓普通傢具表面大放異彩。

Ⅲ 中式風格裝修特點以及重點是什麼

和諧。
中國文化講究的就是一種和諧美，所以中式風格肯定也離不開這一特點。如果說中式家 具是山，體現的是一種居高臨下的霸氣；那麼新中式則是海,體現的是一種海納百川的包容及融合中通的和諧。新中式傢具的「和諧」體現在它對生活方式的表達和對主人情感的把握。年輕人崇尚時尚，中年人偏愛大氣，老年人卻追求古典。三代同堂的家庭里，怎樣的傢具才能兼顧大家的感受，唯有新中式。新中式傢具簡化了傳統傢具繁復的設計，融入現代化元素，使得傢具線 條更加圓潤流暢。新中式傢具以文化的韻味、混搭的材質、人性化的功能和設計，成為三代同堂家庭的共同選擇。
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Ⅳ 新中式傢具的設計理念有哪些

如明彎今，新中式風的傢具引起不少人的關注，那它的設計理念主要有哪些呢？PChouse帶大家一起了解下吧。
1、傳承中國傳統文化精神
自古以來，中國就具有自己的文化傳承和藝術風格，有中國圖騰文化的象徵符號。新中式傢具，恰恰將這些自古以弊猜來的優秀元素，融入到了傢具設計中，並將其作為中國現代傢具設計的核心理念，成為與其他地區傢具風格迥然不同的中國現代傢具。
2、中國特色傢具設計
新中式傢具，並不是只是簡單的模仿和照搬，而是更加深層次的挖掘中國傳統文化的精髓。同時，在傳統文化基礎上，結合現代人的生活方式，開辟出一條中國特色的傢具設計之路。尤其是明代的傢具為設計思路的新中式傢具堪稱我國設計的典範，將中國傳統文化精神植根於中國現代傢具設計之中。
3、重視文化意蘊
新中式傢具的設計，嚴格租槐型講究堆成，同時重視文化意蘊。擅用字畫、古玩、卷軸、盆景，精緻的工藝品加以點綴，更顯主人的品位與尊榮，木雕畫以壁掛為主，更具有文化韻味和獨特風格，體現中國傳統家居文化的獨特魅力。
4、學貫東西、亘古至今
設計新中式傢具，設計師應該具備學貫東西、亘古至今，尤其是在傢具和藝術兩種文化載體的具體形式，一定要做到准確的把握。新中式傢具的發展與當今的文化發展、科技發展密不可分，只有腳踏實地從文化屬性、設計、材料、生產工藝、營銷等方面共同努力才可能實現騰飛。

Ⅳ 傢具的藝術文化~~~~~~~~~~

傢具與人們的生活起居密切相關，由於人的需要，誕生了傢具：傢具與人們的社會活動密切相關，為了迎合社會的需要，發展了傢具。傢具緊密伴隨人們從擺脫蠻荒走向文明的漫長歷史進程。
中國是世界上文化傳統最悠久的國家之一，中國的傳統傢具以其獨特的民族風格、鮮明的時代特徵、豐富的文化內涵、精良的製作工藝、高超的藝術成就，成為我國燦爛輝煌的文化藝術寶庫中的重要組成部分，成為中華民族值得驕傲並珍視的文化遺產之一。
探討研究中國傳統傢具的發展過程和藝術成就，有助於傳承，也有助於探索當代藝術傢具產業的發展方向。
中國的傳統傢具隨著各個朝代的演變、更替而發展，在每個特定環境里形成不同的使用功能，呈現出不同的藝術風格，其中與民族特性、社會制度、生活方式、宗教信仰、審美情趣等因素的關系尤為密切。透過人類社會文明發展史來考察，當人們席地而坐時，床與榻是最主要的傢具，既是卧具又是坐具，陸續配以屏、幾、案等傢具，這一格局從商、周到漢、魏各時期，沒有太多變化，後期雖有凳、桌出現，但不是主流。從南北朝時期起，垂足座開始流行，專用坐具相繼出現，但一直到唐代仍然是兩種休憩形式並行，高的桌、椅、凳等已被不少人所使用，席地而坐仍然是很多人的日常習慣。這時期的傢具已無實物可考，但可從那時期的繪畫等載體上有個大致了解。當時的傢具簡單朴實，以實用功能為主，基本不加裝飾。不過唐代至五代卻是個例外，由於受西域文化的影響和相對繁榮的社會環境以及追求豪華奢侈的生活時尚，陡然出現大面積裝飾的傢具，且傢具的造型和紋飾也呈現明顯的西化傾向。到了宋代時，高座傢具已相當普遍，垂足座已成為固定的姿勢。伴隨著城鎮世俗生活的繁榮，高檔宅院、園林大量興建，打造傢具以布置房間成為必然，這給傢具業的蓬勃發展提供了良好的社會環境。宋代以及稍後的遼、金歷時300餘年，傢具發展出現了一個高潮時期，傢具行業體系已經建立和完善，傢具品種豐富，式樣美觀，用途區分逐漸細化。宋代傢具在總體風格上呈現出挺拔、秀麗的特點，裝飾上追求樸素、雅緻，不做大面積的雕鏤裝飾，只做局部點綴以突出其畫龍點睛的效果。值得一提的是，從魏晉六朝至宋遼金元千餘年間，中國發生過兩次較大規模的民族融合，元代立國時間比較短，統治者雖非漢人，但在政治、經濟體制上沿襲宋制，傢具方面亦秉承宋制，工藝技術和造型設計上都沒有大的改變。明代社會生產力有了很大發展，特別是明前期和中期傢具製造業空前繁榮，大致上可歸於三方面原因：一是城市鄉鎮的商品經濟普遍發達起來，社會對時尚的追求也直接刺激了傢具的供需數量，使工匠們有了發揮才藝的空間，競相製造出在堅固程度和美觀實用等方面都超越了前代的傢具；二是隨著海禁的開放，優質木材大量湧入沿海地區，促成了蘇作傢具和廣作傢具的造型藝術高峰；三是明代社會文人士大夫階層在藝術審美上摒棄繁復、奢華，崇尚簡約、精緻、靈動，書畫、建築、雕刻等都以「簡」為美。文人的這種藝術品位很自然地影響到了傢具製作的風格，以簡潔流暢的結構線條為特徵的傢具成為明式傢具的標志。中國紅木傢具的高峰自明朝一直延續至清代初期。這種傢具產生於明代，時代特色鮮明，具有經久耐用的實用性和雋永高遠的審美趣味，呈現一種出類拔萃的藝術風貌，成為中國傳統傢具發展史中一顆藝術明珠。如果說明代和清初是傢具製造藝術價值的高峰，那麼清代的乾隆後期則是傢具工藝技術價值的高峰。滿、漢文化存在著巨大差異，統治者對待兩種文化在融合沖突時厚此薄彼的僵硬態度，導致人們對未來文化發展方向的茫然而不知所措，形成這個時期片面追求華麗的裝飾和精細的雕琢，以多求勝。物極必反，過多的奢華達到極至的現象下，已無更多具有藝術含量的標新立異。宮廷傢具如此，民間傢具亦多以仿宮廷風格為主，亦步亦趨，毫無創新可言。
中國的傳統傢具之所以被世界稱之為「東方瑰寶」，因其有三個特點：
一、文化的從一性——中國歷來是個多民族社會，民族文化豐富多彩，其中漢文化以無可比擬的悠久歷史和深厚積淀占據了主導地位。即使發生過多次較大規模的民族融合，即使到了清代強力推行「滿漢文化」，漢文化的主導作用也未被動搖。在漢文化的強勢作用下，中國的傳統傢具始終以漢文化為主線，貫穿於誕生、發展直至輝煌頂峰的整個過程。

二、樣式的民族性——中國的傳統傢具式樣繁多、種類各異，但自脫離單純實用功能、引入文化因素起，就表現出與眾不同的鮮明特色，不論出自哪個朝代或地域，不論出自皇宮或民間，也不論是它的整體或局部，無不強烈地表達出獨特的中國元素，附麗於紅木傢具的這種中國元素，顯示出與世界上其他民族的傢具迥然有別的特色。正如魯迅先生所說：「越是民族的，就越是世界的。」紅木傢具鮮明的民族特性，顯得獨樹一幟，在世界傢具藝術寶庫中具有獨特的價值。
三、風格的相對穩定性——每個朝代有不同的社會文化，不同地區存在著地域文化差異，這並不影響傳統傢具風格一貫的穩定性。傳統傢具在每一個歷史時期內，在每一個特定地域內，總是能形成一個完整的、別具特色的式樣風格，以至於多少年後的今天，我們依然能夠憑借傳統傢具穩定的式樣風格和形式推測產生這種樣式風格的文化背景，大致推斷它（們）產生於某個年代、某個地區或使用環境。
傢具與社會及社會主體是緊密相連的，我們可以從中解讀社會狀況、社會文化對傳統傢具的重大影響，不僅僅各歷史時期的傢具演變符合這個規律，對近期紅木傢具行業的種種現狀，也可借用這個規律加以分析和研究。例如，透過簡潔、流暢、典雅的明式傢具造型，我們彷彿看到當時的文化人對傢具製作過程精益求精、吹毛求疵、斤斤計較的較真場面和同行之間、工匠之間互不服輸的激烈競爭；也可通過繁瑣、寬大、不惜工本的清式宮廷傢具，揣測到統治者們窮奢極侈、講究排場，炫耀皇家氣派的心態，以及匠人們無所適從的無奈茫然。再例如，二十世紀八十年代，國人看到了自己與外面世界的巨大差距，「讓一部分人先富起來」的美好願望所產生的負面影響，使很多人產生急功近利、一夜暴富的浮躁心態，政治運動所造成的文化斷層導致從業者普遍的文化藝術修養方面的欠缺帶來的影響，以及市場秩序跟不上經濟結構改革大潮的商業環境等等因素，在蓬勃興起的紅木傢具市場中盡顯無遺。紅木傢具市場抄襲、高仿之風勁吹，千套一面，千家一款。本行的創造力一夜之間彷彿喪失殆盡。
當社會需求發生變化，社會主體對傢具文化有了追求，便會有優秀的從業者們脫穎而出，潛下心來，悉心研究傢具文化，一批批具有時代氣息、貼合時代文化的傢具精品也就應運而生了。
綜上所述，我們應當清醒地認識到：傳統是我們的根基，不可割斷，但繼承的目的是為了創新，而不是為了復古。每當拿著筆畫設計稿，每當手握珍貴的紅木原材料開始製作時，冥冥之中，會感到無數古代能工巧匠用期待的目光在望著我們，彷彿在說：「我們已經盡力了，現在看你的了。」頓時，一種沉甸甸的使命感油然而生。

Ⅵ 中國傢具是以什麼時代為代表

中國傢具是以明清時期的明式傢具為代表。
明清兩代是中國傳統傢俱的黃金時版期，不僅千紋萬權華的漆飾傢俱發展到了前所未有的歷史高峰，而且產生了中國古代傢俱史上成熟顯赫的明式傢具。
定義：明式傢具是我國明代形成的一項藝術成就，被世人譽為東方藝術的一顆明珠。在世界傢具體系中享有盛名。主要指那種以硬木製作與明代和清代前期，設計精巧，製作精良，風格簡約的優質傢具。明式傢具在工藝製作和造型藝術的成就已達到當時世界上最高的水平。是中國智慧的傑出代表。
特色：明式傢具造型上的另一特色是特別講究線條美。它不以繁縟的花飾取勝，而著重於傢具外部輪廓的線條變化，因物而異，各呈其姿，給人以強烈的曲線美。如"S"形椅背，既符合人體的生理特點，又別具一格。線腳的變化和運用是明式傢具線條造型的另一特色。線腳是指傢具邊框邊緣的造型線條。通過各種線與面之間不同比例的搭配組合，形成千變萬化的幾何形斷面，從而產生出鮮明的裝飾效果，極富藝術情趣。

Ⅶ 從唐至清，中國家居的演變歷程

從唐至清,共歷經五個朝代，分別是唐宋元明清。
唐朝（618—907年），中國歷史唯一一位女皇帝的朝代，國力最強盛的朝代之一。國號「唐」是晉的古名，泛指今山西省的中心地域。唐高祖李淵的祖父李虎為北周八柱國之一，被封為「唐國公」，其後，爵位傳至李淵。
960年，後周大將趙匡胤黃袍加身，建立宋朝。北宋初期為了避免唐代末朝以來藩鎮割據和宦官亂政的現象，採取重文抑武的施政方針，一方面加強了中央集權，另一方面經濟文化空前繁榮。宋真宗、宋仁宗時期步入了盛世，1127年金兵大舉南侵，造成了靖康之恥，北宋滅亡。趙構在江南建立了南宋。
元朝（公元1206年—1368年），對漢人稱大元，是中國歷史上第一個由少數民族（蒙古族）建立並統治中國全境的半封建半奴隸制王朝，是中國歷史上一個疆域廣闊的王朝，也是首次征服全中國地區的征服王朝。
明朝（1368年1月23日－1644年4月25日，1683年10月3日徹底滅亡），是中國歷史上是即元朝以後又一個大一統的政權。歷經十二世、十六位皇帝，國祚276年。
清朝（後金）1616-1912，又稱大清帝國，是中國歷史上最後一個君主制王朝，也是最後一個征服王朝。
還有一種說法是經歷了唐、五代(後梁、後唐、後晉、後漢、後周)、十國[前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平(荊南)、北漢]、宋(北宋、南宋)、遼、西夏、金、元、明、清。

Ⅷ 中國傳統傢具文化包含哪些內容和特點

中國傳統古典傢具，一般分為明代與清代兩類。明代家居以簡練、淳樸為基本特徵，而清代家居則講究精雕細刻，在雕梁畫棟中融入民間故事及神話傳說，表現出一種雍容華貴的祥和之氣。傳統傢具主要有以下幾點特點:1、懷舊與情調:從心理上講，越是遠離一個年代，人們越是對那個年代懷有神秘感，越發嚮往那個年代的時代性。在去偽存真、去粗取精中去懷念與吸收那個時代文化與營養，身居其間吟詠幾首古詩詞，便會找到一些脫俗的感覺。2、唯螞天然與淳樸:我國古代家居裝飾，在用材上講究的是優良木質;在裝飾工藝上，其內容均取自大自然的萬物，如花鳥魚蟲、飛禽走指升埋獸、山水樹木、天上人間，將豐富的想像與美好的寓意貫穿其中。如清代家居常出現蝙蝠、梅花鹿、怪獸與喜鵲，旨在取其諧音。而在對人物的刻畫上，又常常是個個面帶笑容，反映出中華民族百折不撓、樂觀向上的一種精神風貌。3、大氣與充溢笑粗:古代傢具多以寬大敞亮的房間為裝飾基礎，如放在中堂里的條幾、屏風和卧室中的架子床等等。如今的現代家居中，廳與卧室的空間都在不斷擴大，因此像條幾這樣的傢具又有了它的一席之地，3--4米長的條幾放在大客廳中，顯得十分流暢和氣派，是陳列工藝品的極好用具，再加上它本身的精雕細刻，便進一步營造了藝術氛圍。

Ⅸ 傢具文化的內涵是什麼

文化內涵是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想慎兆談、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統意義上所說的，一個人有或猜族者沒有文化，是指他所受到的教育程度，後者是狹義的解釋,前者是廣義的解釋。

文化內涵大致可以表述為：廣泛的知識並能將之活學活用和內心的精神和修養。傳統的觀念認為：文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質寬碰文化是指人類創造的物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，它是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面的內容。

人類所創造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。

要做出產品的文化內涵，做為品牌來說都對自身有所定位，市場人群，年齡，男女，人群的文化內涵（品味），做為設計來說只是用什麼樣的元素來表達品牌的一個內在的審美，是客觀存在的，而品牌的一種走向也不是我們一兩句就能搞清楚的。

讓產品更有內涵的辦法，就是先讓自己更有內涵，產品的文化內涵有外在賦予的，也有在設計之初就作為設計元素來進行創作的，要真正做到有文化內涵，還是要在設計之初就融入進去，或者是說就是那某個文化做媒介來進行設計。

其實現在很多公司設計出的產品都是後天賦予的文化內涵，要讓產品真正體現出文化內涵還是需要從根本抓起。

傢具的文化內涵，加入WTO後，中國本土的傢具行業開始致力於產品的研究設計與市場的開發，各大傢具行業開始陸續出現並且迅速發展，所研發出來的產品也更加符合中國的傳統理念，經久耐用，質高價低。

但是前期對辦公環境不太了解，後來慢慢學習後，逐漸跟上了國際的步伐。發展至今，國內辦公傢具市場經過長時間的積累沉澱，體系已經越來越成熟了。

中國飲食文化內涵涉及到食源的開發與利用、食具的運用與創新、食品的生產與消費、餐飲的服務與接待、餐飲業與食品業的經營與管理，以及飲食與國泰民安、飲食與文學藝術、飲食與人生境界的關系等，深厚廣博。

(9)中國家居文化擴展閱讀

文化有兩種，一種是生產文化，一種是精神文化。科技文化是生產文化，生活思想文化是精神文化。任何文化都為生活所用，沒有不為生活所用的文化。任何一種文化都包含了一種生活生存的理論和方式，理念和認識。

至於對文化的結構，不同的說法也很多。一般地把它分為下列幾個層次：物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具體實在的事物，如衣、食、住、行。

制度文化層是人類在社會實踐中建立的規范自身行為和調節相互關系的准則。行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、習慣和風俗，它是一種社會的、集體的行為。

心態文化是人們的社會心理和社會的意識形態，包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產生的文學藝術作品。這是文化的核心，也是文化的精華部分。

有些人類學家將文化分為三個層次：高級文化（High culture），包括哲學、文學、藝術、宗教等。大眾文化（Popular culture），指習俗、儀式以及包括衣食住行、人際關系各方面的生活方式。

深層文化（Deep culture），主要指價值觀的美醜定義，時間取向、生活節奏、解決問題的方式以及與性別、階層、職業、親屬關系相關的個人角色。高級文化和大眾文化均植根於深層文化，而深層文化的某一概念又以一種習俗或生活方式反映在大眾文化中，以一種藝術形式或文學主題反映在高級文化中。

廣義的文化包括四個層次：一是物態文化層，由物化的知識力量構成，它是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。

二是制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規范構成。

包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。三是行為文化層，以民風民俗形態出現，見之於日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。

四是心態文化層，由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。

心態文化層可細分為社會心理和社會意識形態兩個層次。