尼采生活傢具

⑴ 有人知道《孤獨，因你無法愛自己》 這篇文章原文么尼采寫的好像

1：改變活法，能讓你更接近自己的理想，要活出精彩，首先就要尊敬自己。2：不要在乎自己的頭銜，它帶給你的快感與安心時，殊不知你已成為眾人的眼中釘。3：不要在自己疲憊不堪時反省自己。你若覺得自己不中用，或是開始憎惡他人時，那便是你疲憊不堪的證據。而這個時候就該立刻休息。吃個飽飯，再睡個飽，比平時多睡會兒，才是最好的方法。睜開眼睛後，你會發現自己煥然一新，充滿力量。4：將愛與尊敬贈予對方，是表現自己力量的一種形式。而詆毀，欺凌，貶低對方也是表現自己力量的一種形式。你會選哪一種？5：無論是誰，都有一技之長。而且這一技之長，是只屬於他自己的。人生最重要的事情是發現自己的一技之長。6：每天克制一件小事，做自己行為的主人。不被慾望所左右。7：把問題弄清楚之後，答案會自然出現。8：最微小的行為，也會給人生帶來持久的影響。因自己的行為產生的後果總會以某種形式與日後發生的事情產生聯系。9：為了愛，為了被愛，首先就必須了解自己，連自己都無法了解的人又如何了解得了對方。一切從了解自己開始，決不可糊弄自己，自欺欺人。要對自己就遠誠實。10：坦然接受自己的變化。11：用行動才能贏得依賴。只有在進退維谷時的真摯舉動，才能打動人心。12：幫助他人的喜悅是最純粹的。歡樂永駐的訣竅，便是幫助他人，在為對他人有用的人。這樣你便會感到自己存在的意義，享受最為純粹的喜悅。13：無論何等好事，不要「為了。。。。。」而做否則只是卑賤貪婪之事。一切終究還是為了自己。14：向著高處不斷努力，絕不會是白費工夫。每天進步一點點。15：為何孤獨？因為你無法愛自己。要真正愛自己，首先必須靠自己的力量，埋頭於某件事中，必須靠自己的雙腳，朝著高處的目標邁進。那樣會伴隨著痛苦，但那也是心靈肌肉的成長之痛。16：無限財富皆在自身。人並非從事物中汲取，而從自身汲取。不必去尋找內涵豐富的事物，而要充實自己。17：喜悅吧！歡樂吧！再高興些，無論是多麼微不足道的小事，都要興高采烈。喜悅讓你神清氣爽，還能提高身體免疫力。不要害羞，不要忍耐，不要推辭，喜悅吧，歡笑吧。像個孩子那樣痛快的歡笑。18：滿足即奢侈。19：早起後要思考的事情：如何在今天為至少一個人帶去至少一份快樂？再微小的快樂也無妨，接著再花一些時間實現這一願望。要是更多人能養成這一習慣，就能更快改變這個世界。比自私自利的祈禱要有效得多。20：工作是你生活的脊柱。工作能讓我們遠離罪惡，能讓我們忘卻無聊的妄想，還能讓我們感受到恰到好處的疲憊，收獲相應的報酬。21：共同生活，美事一樁。一同沉默是美事一樁，而比這更美妙的是一同微笑。22：在一知半解時享受學習，你就能不斷進步。23：悅人即悅已。讓心中充滿喜悅，讓喜悅永駐心中。這才是人生中最重要的事。24：精神層次越高，就越能為細微之物喜悅。25：萬事開頭難。可不開始，就不會有進展。26：將經歷過的事運用到明天的生活中去，不斷開拓自己。這樣的態度，能令你暢享人生之旅。27：選擇充滿生氣的事物。所有良性的事物，都能為人注入生氣，或是激勵你積極生活。28：要在有限的時間里做成些什麼，就不得不離開些什麼，舍棄些什麼。必得舍棄，才能身輕如燕的前行。29：抓著舊思想的皮不放，人便會從內部開始腐敗，不僅無法成長，還會迎來死亡。30：埋頭於工作定會迎來轉機。專心於自己的工作，能讓你不再胡思亂想。31：一邊執行計劃，一邊修改計劃。32：要誠摯的關注衣食住行。在基本的生活中加入更多知性與藝術感性。因為衣食住行是我們生存的基礎，讓我們能在現實中超過人生之路。33：愛清潔的人自然幸福。愛清潔的習慣，還會擴展到精神層面上。34：像藝術家一樣設計生活。傢具並不是怎麼方便怎麼擺，而是應該考慮到如何讓生活環境更美麗。35：別讓佔有欲完全佔有了你。除了物質還有豐饒的內心，精神的幸福，高潔的理想需要關注與追求。36：眼裡只有目標，人生便會迷失。心靈沒了從容，認為合理的行動才是最重要的，甚至把人性所必需的事物也看做徒勞，最終迷失人生。37：人終有一死，所以要全力向前。開朗生活，珍惜眼前的機遇。38：擁有輕快的心靈。輕快的心靈是與生俱來的，最好不要讓它萎縮。這樣一來，你便會成為能夠輕松完成各種事情的人。你若是清楚自己沒有如此輕快的心靈，那就多學習知識，多接觸藝術吧。39：心中有光，才能看到希望之光。40：重視窗外的風景，它帶來心靈的沉穩。風景中穩定的線條，能夠為人的心靈帶去沉穩，充實，安心與深深的信賴。41：創造每日的歷史。每天的每種態度都會寫就屬於你的歷史。42：勝利無偶然。膽怯，就是毀滅。43：看不起人，是因為內心虛弱，而不是內心強大。44：很多時候，我們看到的只是情緒而非事實。45：看透反對之人的心理。反對某項提案的人中，極少是有根有據的。大多數人反對的，是陳述提案時的口吻與說法，或是說話人的性格與氛圍。46：在毀滅敵人前，再想一想。47：厭倦是因為你停止了成長。一個不斷成長的人，總在發生著變化，即便對著同樣的物品，也不會感到絲毫厭倦。48：真正自由的人總能給人以苗條瀟灑的印象，那正是因為他們的精神與內心拋棄了多餘的東西。49：若是放任感情不管，就會被感情牽著鼻子走，或是被感情沖錯頭腦，最終讓自己陷入不自由的境地。50：與朋友要同甘，不要共苦。嫉妒與自滿會讓朋友離你遠去。多多交談，相互尊敬。51：擁有四種美德：對自己，對朋友永遠誠實。對敵人心懷勇氣。對敗者心存寬容。在任何時候都禮貌待人。52：無需時刻保持敏感，遲鈍有時即為美德。53：會稱贊你的人，正是與你相似的人。你也會稱贊與自己相似的人。54：良好的朋友關系也會成為幸福婚姻的基石。懂得培養友情，才有幸福婚姻。55：活在世間，但也要超越世間。56：追求安定讓人與組織腐朽。畏懼反對意見或獨特的新點子，一味追求安定的態度，只會令組織與人從本質上腐朽，加速其頹敗與破滅。57：不可能讓全世界的人都喜歡你。以平常心相待便是。58：擁有屬於自己的活生生的意見。若是想擁有自己的意見，就必須開動腦筋，挖掘內心，將其轉化為語言。59：尖銳指責他人的人更惡劣，性格也更低劣。60：批判並非懷疑與刁鑽的意見。批判是一陣風，吹在臉上很涼，但也能使環境乾燥，防止邪惡的細菌繁殖。所以對批判應當來者不拒。61：格格不入也許是因為你超出了組織，到達了更廣闊的空間。62：作惡，是因為不夠愛自己。我們應當努力讓他們不再憎恨自己，而是盡可能愛上自己。否則邪惡便會急速蔓延開來。63：攻擊者的內在原因。人們時常為了解自己究竟有多大的力量，自己的力量究竟能產生多大的影響而攻擊他人。當想證明自己時攻擊就已產生。64：當你欺騙某人之時，對方便會陷入悲傷。他並非因為受騙造成的損失而深陷悲傷，而是因為他已不能同往常一樣繼續相信你了。正因為他想繼續相信你，悲傷才會更深。65：用老生常談的口氣傳達令人吃驚的事。這樣可避免對方因自己的無知而產生自卑。66：真正具有獨創性的人，擁有一雙神奇的眼睛。67：沒有思考，再多的體驗也毫無價值。68：要贏就要贏得徹底。讓對方坦然贊許勝利的一方。令對方出醜險勝，微妙的贏法，令人遺恨的贏法都不好。69：成功者，會將缺點偽裝成長處。70：最不可思議的是，我們會為沒做過的事而後悔。71：人性發生改變時，笑法也會自然而然地隨之改變。72：令他人蒙羞乃大惡。那些真正活得自由的人，早已達到無論做什麼都不會令自己蒙羞的境地。他們自然也不會令他人蒙羞。73：改良思想比學習技術更重要。74：利已主義者是一種感情用事，不足為信人。75：信念，有時不過是精神懈怠時的產物。無論那意見與主張看上去多麼正確，都必須不間斷地重復新陳代謝，在時代的變化中重新思索，重新改造。76：努力著眼於他人的長處。最好不要與不願看他人長處的人扯上關系。否則你便會立刻成為他那樣低級的人。77：擁有過度即奴隸。人生需要金錢，舒適的住所，健康與足夠的食物。擁有了這些，人就能獨立，自由地生少。人的一生，並非為了不斷競爭，擁有更多而存在的。78：愛真實的對方。為兩者之間的差異而喜悅，才是愛的真諦。79：要主動去愛。愛得更多，更廣，更暖，更強。因為只有愛，才是愛的靈丹妙葯。80：愛有階段性，愛法會改變。人們會在自己變得深邃的同時，改變愛法。81：關注美好，便是愛。愛擁有一雙眼睛，能夠發現人心中的所有美好，只關注這些美好。愛擁有一種慾望，渴望將人盡可能地提高。82：帶著廣闊的愛去接納事物的全部。絕不能因喜好厭惡等感情或心情半途而廢。帶著廣闊的愛堅持到底。這便是了解事物本質的訣竅。83：努力讓自己成為一個好人，讓自己先愛上自己。自然會有更多人來愛你。84：兩人之間的談話，占據了婚姻生活的大部分時間。而且年歲越高，對話的時間也會越多。85：去愛與自己對立的人，去愛與自己不同的人。86：愛與尊敬無法兼得。尊敬，就意味著與對方之間存在距離，中間隔著「敬畏」。你與對方存在著上下關系，力量也有所差異。然而愛卻不計較這些，沒有上下之分，也不認可所謂的力量。愛能包容一切。所以，名譽心強的人不太願意被愛。被尊敬比被愛更能讓他們舒坦。自尊心太強的人也不容易被愛。人要想被愛，被尊敬無可厚非，但還是選擇被愛來得更舒服。87：愛即寬容，責任，耐心，度量。飽含真愛的行為總是自然而然的。88：何為最大的自戀？想要被愛的要求。我有被愛的價值。89：如果忘記愛，你便會忘卻自己心中有值得珍愛之物，無法愛自己。於是，你便無法繼續為人。90：愛促成長。人通過愛逐漸成長起來，成為越來越接近神明的完美無缺的人。91：抓住本能，才是最頂級的智者。知性的頂端應該是本能，而本能才是最為知性的。92：看清本質再判斷。擁有一雙認清本質的慧眼尤為重要。93：時代在變，視點也要變。學習古代的事物，對改變視點有很大幫助。遭遇到瓶頸時閱讀古典作品，是知性的特效葯。94：真正催生出文化的是心靈，內心的感受。95：能讓你自由自在，充滿活力地發揮出所有能力的人，才是你真正的教育者，他所在的地方就是最適合你的學校。96：用四分之三的力氣完成的作品或工作是最好的。它能讓人感受到一種舒暢，也會給人以安心，健康，舒適之感。更能為眾人所接受。97：反省與觀察要放在徹底體驗之後。在體驗時最重要的就是埋頭於體驗之中。98：詞彙量少的人，思維與內心也很粗糙。99：戰勝沖動後得到的冷靜才真可貴。擁有這種冷靜的人能准確處事，寬容大度，令人感到舒坦正是他們的特徵。100：智慧表現在臉與身體上。養成明智思考的習慣，臉上就會漸漸充滿智慧的光輝。人的精神狀態會改變人的外貌。101：細致的交談有助於塑造想法。對話，不是指無關痛癢的家常與傳聞的應酬，而是就某件事情進行細致的交談。這樣的對話非常重要。它能讓你清楚的認識到自己究竟在思考什麼，又遺漏了什麼，也能讓你如夢初醒，看清問題的重點究竟在何處。這樣一來，一種想法便成型了。若是一個人在自己腦中磨磨蹭蹭地思考，不僅沒完沒了，不不會收獲任何結果。所以對話就是成為對方思維的產婆，想到幫助。102：有思想的人需要滿足三個條件：與人交往，看書，心懷熱情。少了一條就無法進行思考。103：舍棄理想與夢想，人就會變得污濁不堪。104：某天你會突然邂逅高大的自己。不是平日里的自己，而是更清澈，更高級的自己。在那一瞬間，你會如受到恩寵一般察覺到高大自我的存在請珍視那個瞬間。105：保持內斂，學會矜持。106：用自己的眼睛看，而不是用知識來判斷眼前的美景。107：不為人知地考驗自己，就會擁有真正的自尊心。不為人知的考驗自己吧，只有自己見證的考驗。比如在沒人人監督的地方正直地生活。比如，在沒有人看見在地方舉止端莊。比如，不對自己撒謊。當你克服重重考驗，重新審視自己，發現自己是如此高尚時，就會擁有真正的自尊心。這會給予你強大的自信，也會成為你給自己的獎勵。

⑵ 尼采松木傢具和歐柏松木傢具是什麼關系

購買松木兒童床時，僅從美觀與舒適性看，一般不會存在太大問題，而主要應從安全性（是否影響兒童健康）方面考慮。若存在或松脂氣味大，或油漆氣味大，或所用的油漆、粘膠含有有害物質的話，就須堅決舍棄。

⑶ 中國「中層社會」的生活是怎樣的

出行方面。大部分中產階級選擇私家車或者計程車。這部分人中的大多數都認為私家車舒適且隨意性比較強。可見在生活日益忙碌的今天，中國中產階級更願意選擇快捷方便的代步工具。

衣著方面。在購買服裝、飾品時，大部分中產階級認為是否符合自己的風格和穿衣標准為最主要考慮的因素，會選擇購買能夠顯示個人社會地位和形象的服飾。

居住方面。大部分中產階級對住房的裝修、傢具及日常物品擺放方面願意投入時間和精力，偶爾會對家居裝飾作出調整，增添新鮮元素。中國中產階級注重生活的品質和情趣，對居家環境有一定美化要求，但他們投入的時間和精力有限。

食品方面。中國中產階級對飲食的要求比較高，不僅關注菜餚的質量，也重視食用環境和服務等因素。但最關注的還是菜餚風味，食品衛生屈居第二。相比之下，價位、口碑等因素在他們的次要考慮范圍內。

⑷ 尼采松木傢具廠家是哪裡的

沒聽說過，徐州是松木傢具最大的生產基地，像香柏年，ABC，錦綉偉邦這些大品牌都是徐州生產的。

⑸ 你見過埋沒在農村的人才嗎

那是八零年的事，這一天，公社新來一個書記，他下鄉檢查工作，這時，稻粒已經發黃，各個生產隊都在准備秋收，他發現一個生產隊場上還在給麥子脫粒。通過了解，這個生產隊有一百多戶，五百多口人，隊長長期身體不好，人心渙散，生產停滯。他和大隊商量重新選隊長。

選舉會上，大家幾乎是異口同聲地選上了他，他叫趙一品，是個老三屆的高中生，高考恢復之後，有人考試之後去找他，有一道數學題沒有做，他輕易做出來了。他原本也要去考，因為家庭托累沒有報名。

上任第一天，他在群眾會上表態，一年之內，產量翻一番，人均分配翻兩番。有人說他吹牛，有人問他，兌現不了怎麼辦？他說：兌現不了，一是辭職，二是全家一年白乾，不要一分工。

上任後，三天沒有一點動靜，群眾玩了三天，大隊催他，他說不忙，有人說他後悔了。

第四天，他開群眾會，宣布兩項措施，一是改革計酬方法，他說，比如割稻，過去是十分一畝，現在降為二分，每人每天任務是二分地，超額部分，報酬翻十倍。第二項，搞手工業的戶，原先定每年交隊三百元，記三百工，那時，工分實價只是幾角錢，基本上沒有人交，現在他宣布，十天內交的，按實際工價記酬，超過一天，按原規定辦。以上欠的，在一個月內交，減免一半，報酬同樣，過期不交，按原規定。

過去，隊長喊破嗓子，群眾也是七點上工八點到，現在，沒有人喊，天不亮人都到齊了。三天的活，一天就幹完了。

他從手工業戶那裡，籌集了近萬元資金，那時，碳銨肥才八元錢一袋，一下子解決了資金問題。

他用隊里黃豆打油，把油分給群眾，豆餅加上磷肥發酵種麥子。他跑到外地購來良種，結果，僅僅十多天，全大隊第一個秋收秋種結束。

他又開墾一塊河灘荒地栽油菜，等到忙完之後，他又跑到水利局訂了十幾萬條草包，一個冬天，家家戶戶打草包，單這一項，平均每戶就收入了近千元，是過去生產隊一年收入幾倍。

第二年，他又在棉花地里套種西瓜，單西瓜收入，就超過了棉花收入，收完西瓜，他又種下羅卜，那一年，每戶都分了一千多斤羅卜。

第二年，小麥平均產量超過八百多斤，水稻畝產過千，糧食總產翻了一倍半，人均收入翻了好幾番。

這個朋友的故事還有很多，這里只講這一小段，不知算不算一個人才。

肯定有的。容我介紹幾個老人，你們評論一下是否是被埋沒的人才。

在我讀高中的時候認識一個門衛。他現在有八十多歲的樣子，讀過大學，專業是俄語。寫著一手好字，曾經還送過我一幅字，現在我還珍藏著。按照他的年齡，讀過那麼多書，肯定是有個很好的正式工作，也不知道究竟是什麼原因，讓他成了一個門衛。

第二位是我的大姑父。他的才就是他的嘴皮子。他沒文憑嘴皮子卻相當厲害。出口成章，特別逗樂。每次聽他聊天都會被他逗得捧腹大笑。如果生在這個年代，趙本山肯定會收他當徒弟？

第三位是我大伯。和他同學歷同年齡的一般都會當個老師或者有正式工作。是他自己的原因，一直在家務農。不過他的地種得不錯，自己種的菜到集市上也能賣個好價錢。也有點存款。

第四位我想說說我的老爸。因為受我大伯影響，他的繼母不讓讀書，一邊幹活一邊讀書，將就讀了三年書。而且他一輩子沒走出去過。就靠在家看報紙看新聞了解天下。他會經商，有遠見。他是最早一批萬元戶。他從報紙上看到珠江三角洲要開放認為是個機遇，可惜老媽捨不得家鄉，我們還小，不忍心我們受苦就放棄了。曾經有過經營不善的國營企業邀請他去做管理者，老爸習慣了無拘無束，只想做自己的生意。他靠自己的力量，從小做起，就在我們老家如今擁有15萬蛋雞場。我想說，如果他能走出去，或者讀再多點書，可能會有更大的舞台。

以下就是市政府給老爸頒發的證書，拿幾個代表分享一下

見過，記得小時候我們村裡有個修鞋的光棍，大約四十歲左右，聽父親說是討荒到我們這里的，已經在我們村裡生活了十幾年，具體哪裡人也不得而知，平時靠修鞋和農忙時幫人幹活為生，因是外地來的，也沒有土地，就住在我們村上2間無人住的草房裡，這2間草房的主人一家搬走了，反正草房也不值錢，就留下來，修鞋人來之前房子已經空了有一年多，村上人就叫修鞋人住在那裡。

平時我們小孩很喜歡到修鞋人家裡去玩，因為修鞋人人很好，看到村裡任何人都很客氣，特別是我們小孩，有時還給我們一點糖果吃，那個年代能吃到糖果也不容易，因是八十年代初。我們小孩喜歡到修鞋人家裡去的另一個原因是修鞋人很會講故事，而且講的非常精彩，每次都能聽的入迷。

通過一件事情，我們才知道修鞋人那麼厲害！

那時村裡放電影一般會在村部的一塊平地上，一年很難得看幾場電影，知道今晚放電影了，我們幾個小孩早早吃過晚飯，帶著小板橙坐在最前面，那晚看的電影記得是劉三姐，正放到對歌的時候，聽到有吵鬧聲，因小孩都有好奇心，我們也去看看什麼原因，是幾個外村的混子和修鞋人吵起來了，因為每次放電影，修鞋人都會擺攤修鞋，而且生意很好，幾個外村地痞想找修鞋人要點錢買煙抽，修鞋人不給，一開始還只是吵嗎，修鞋人一聲不響，漸漸地對方有一個地痞把修鞋人的攤子踢翻，修鞋人還是一句不響，但已經站了起來，接著一個五大三粗的地痞上來要掐修鞋人的脖子，修鞋人閃開了，這時幾人地痞圍上了修鞋人，其中一人說:我們向你要幾個小錢是看的起你，一個修鞋的，給臉不要臉，今晚叫你知道怎樣做人，這時修鞋人說話了，你們真要動手，那行吧，好些年沒活動了，活動一下也好，幾個地痞首先沖向修鞋人，也沒見修鞋人怎麼樣，就是閃了幾下，幾個地痞都不動了，我們小孩最好奇，為什麼修鞋人只閃了幾下，那幾個地痞都不動了呢？最後修鞋人說，你們就在站幾個小時吧，算是給你們一個教訓。說完收起鞋攤走了。

自從這件事以後，村裡人再也沒見過修鞋人，這么多年過去了，每次我回村和幾個兒時夥伴談論最多的還是修鞋人，這也是我這么多年來最想找到的一個人！

見過啊！

我的伯父就是埋沒在農村的人才。

伯父是上個世紀三十年代的大學生。畢業後被分配到省水利廳工作。伯父工作很努力，工作能力也強。工作不長時間後，就能夠獨當一面，成了水利工程師。

六十年代，伯父被打成了右派，臭知識分子。被送回農村老家改造。

伯母是個不識字的小腳女子，長得很醜，個頭也矮，只有一米四的身高。在一米八的個頭，長得帥，而且有知識的伯父眼裡，伯母是配不上他的。伯父嫌棄伯母的醜陋，嫌棄她的矮個子，也嫌棄她的小腳，她的不認識字兒。對於這樁門當戶對的由彼此父母包辦的婚姻，伯父由最初的抗拒到後來就只能是屈從。

但，他們從來都沒有幸福過。他們三天兩頭吵架。伯父經常摔門出去，留下伯母在家又罵又哭。

伯父一般與伯母吵架後沒有其他去處。他會到生產隊的場屋裡，他就在那裡給生產隊打耕地用的犁，做揚麥子用的木掀，生產隊的農具都出自伯父的手。鄉親們誇我的伯父聰明能幹。他們經常找我伯父安裝農具，有的人家還找我伯父打傢具。後來，伯父就在家裡支起了木匠的架子，做起了木匠活。

伯父安裝的農具很好用，他似乎能變腐朽為神奇。他打的傢具又結實耐用樣式又好看，好像他天生就是做傢具的。伯父得到了鄉親們的喜愛。

伯父的自留地里，種著各種蔬菜，長勢比其他人家的都好。自留地的四周栽種著各種水果樹，除了冬季，其他季節都有水果吃。水果成熟的季節，伯父把水果摘了，分送給鄰居吃。兒時的記憶中，伯父的自留地就是我們童年的樂園！

閑下來的時候，伯父卷一桿煙卷，點燃了，眯縫著眼，吸著他的煙卷。有時候，吸著吸著，就停止了，發一陣子的呆。這時候的伯父，臉上寫滿了落寞！

1980年，伯父去世了，時年69歲。伯父的一生都埋沒在了農村。伯父是心有不甘的，無論是事業還是家庭！

那是八零年的事，這一天，公社新來一個書記，他下鄉檢查工作，這時，稻粒已經發黃，各個生產隊都在准備秋收，他發現一個生產隊場上還在給麥子脫粒。通過了解，這個生產隊有一百多戶，五百多口人，隊長長期身體不好，人心渙散，生產停滯。他和大隊商量重新選隊長。

選舉會上，大家幾乎是異口同聲地選上了他，他叫趙一品，是個老三屆的高中生，高考恢復之後，有人考試之後去找他，有一道數學題沒有做，他輕易做出來了。他原本也要去考，因為家庭托累沒有報名。

上任第一天，他在群眾會上表態，一年之內，產量翻一番，人均分配翻兩番。有人說他吹牛，有人問他，兌現不了怎麼辦？他說：兌現不了，一是辭職，二是全家一年白乾，不要一分工。

上任後，三天沒有一點動靜，群眾玩了三天，大隊催他，他說不忙，有人說他後悔了。

第四天，他開群眾會，宣布兩項措施，一是改革計酬方法，他說，比如割稻，過去是十分一畝，現在降為二分，每人每天任務是二分地，超額部分，報酬翻十倍。第二項，搞手工業的戶，原先定每年交隊三百元，記三百工，那時，工分實價只是幾角錢，基本上沒有人交，現在他宣布，十天內交的，按實際工價記酬，超過一天，按原規定辦。以上欠的，在一個月內交，減免一半，報酬同樣，過期不交，按原規定。

過去，隊長喊破嗓子，群眾也是七點上工八點到，現在，沒有人喊，天不亮人都到齊了。三天的活，一天就幹完了。

他從手工業戶那裡，籌集了近萬元資金，那時，碳銨肥才八元錢一袋，一下子解決了資金問題。

他用隊里黃豆打油，把油分給群眾，豆餅加上磷肥發酵種麥子。他跑到外地購來良種，結果，僅僅十多天，全大隊第一個秋收秋種結束。

他又開墾一塊河灘荒地栽油菜，等到忙完之後，他又跑到水利局訂了十幾萬條草包，一個冬天，家家戶戶打草包，單這一項，平均每戶就收入了近千元，是過去生產隊一年收入幾倍。

第二年，他又在棉花地里套種西瓜，單西瓜收入，就超過了棉花收入，收完西瓜，他又種下羅卜，那一年，每戶都分了一千多斤羅卜。

第二年，小麥平均產量超過八百多斤，水稻畝產過千，糧食總產翻了一倍半，人均收入翻了好幾番。

這個朋友的故事還有很多，這里只講這一小段，不知算不算一個人才。

說說我三姐夫吧，這貨小學年級就不上學在家裡呆著了，典型的沒文化，我姐可是高中畢業，當時就糾結這貨文化太低，差點都不把我姐嫁給他，但不能不說我姐夫這貨動手能力特強，在農村也算個能人。

我姐夫二十歲出頭那會，農村才有手扶拖拉機，在那時手扶拖拉機在農村可是個高技術，一般人想碰是沒門的。但這手扶拖拉機有時候有個頭痛腦熱，維修起來也不容易，這不，他們村拖拉機趴窩了，七整八整修不好，沒辦法在我們縣上找了個修農機的來幫忙，可邪了門了，整個大半天還沒眉目。我姐夫就是個閑人，蹲在邊上看人家修車，幾個人都沒辦法，我姐夫就給人家動手修了，你還別說竟然修好了，村裡的車把式還不得不佩服他，後來手扶拖拉機→小拖拉機→大拖拉機，那裡有毛病了都來找他修。

大概過了幾年吧，農村也有電視了，慢慢的電視多了，壞了要修電視的也多了。我姐夫家對門有個老兄，這傢伙據說是西安電子 科技 大學二年級肆業的，西安電子 科技 大學以前叫西軍電(柳傳志可是西軍電畢業的)，要知道當年能考上西軍電是可牛B的，也不知道那貨怎麼了，二年級就肆業了，那貨在家裡干起了修電視的營生。對門呀，我姐夫就經常到他家去看他修電視。時間長了，有一次一台壞電視那貨也沒辦法修好，於是我姐夫竟然幫忙動手修了，又竟然給修好了。要知道小學三年級都不知道電容和電阻是啥，晶體管和電子管怎麼區別吧，然而匪夷所思的是我姐夫竟然給把電視修好了。消息不脛而走，修電視那老兄很沒面子，竟然不讓我姐夫到他家去了。全村人都說我姐夫是「逼能鬼鬼子」。

唉，只可惜文化層次太低，要是受了正規訓練，保不準咱們火箭衛星有點毛病他都能修。現在快成小老頭了，還要在農村混生活呀!

我老婆是國家電網是一名電站工作人員，她們電站坐落在農村的山頂上！守門的門衛叔叔就是電站所在地的當地村民！

老婆說跟門衛叔叔上班。電站休息區的房子里任何電器壞了，門衛叔叔都能修好，就連電風扇馬達壞了，他連馬達都能修好，有次去接老婆下班，門衛叔叔叫我們去他家吃飯，因為平時門衛叔叔和他老婆經常幫我老婆做飯菜洗衣服修東西.一來二去的我老婆認他們二口子的孫子做干兒子！那天一進他家院子，大概二百個平方的院子裡面堆滿了切割機.氧氣瓶.焊機.各種簡單機床.各種 汽車 配件！鋼，銅，鐵零件！

院子里三台渣土車，我看了說：叔叔這么低調，幾台車工程車還守大門？

他說：哪有的事，這幾台車都是報廢車，我到金屬回收公司買的報廢車零件自己改裝的！平時沒事晚上偷偷摸摸接點私活開起去倒渣土用！

後面吃飯時還在聊這個話題，他老婆說：80年代他們結婚時家裡窮起住土磚房.他自己借了幾百塊錢買廢舊拖拉機零件組裝拖拉機賣給村民賺了現在的院子！

然後只要沒錢他就組裝拖拉機. 汽車 .不是賣錢就是自己拿來開黑車賺錢！

只要錢夠用，他就窩在院子里研究機器原理，不問世事！

假如他當年一直組裝拖拉機賣，或者修車，開車行，以鐵的專業技術估計早就上千萬資產！但是他就喜歡躲院子里玩配件！這算自我埋沒人才嗎。

什麼是「埋沒人才」?首先要有一個大概的標准。什麼情況下才稱得上是「人才」被「埋沒」了。是以他所從事的工作和收入不對等?還是「高端人才」所從事的工作太低端?即所謂的「大材小用」。

職業沒貴賤之分，但是工作等級是有高低之別的。就是據所說的「人盡其才」。一個人選擇最合適自己的職業，創造最大的 社會 價值。這個「職有所值」。

如果我們所從事的職業，其份內的工作做到得心應手，也創造了最大化的 社會 價值。但是我們自身的收入和我們的付出不成正比。這也算是一種「人才埋沒」。

前日驕陽似火，勞作熱情，亦如日中天，雖汗流浹背，期發薪之日將近，雖苦猶樂。欣喜滋滋。豈料天有異象，昨日風雲突變，凄風冷雨，寒徹心骨。遂心生不詳之感。登高投足之間，皆小心翼翼。忽聞簡訊鈴聲，初以為開通工單，點擊進入，方知四月薪資到賬。乍觀之，吾以為目誤，仔細審視，再三確認，到賬千元零九角四分。瞬時心灰意冷，手腳酥軟，幾不能順桿而下……光配之下靜坐一時辰有餘，仰天長嘆，欲哭無淚，月俸一千，吾一人尚不得溫飽，何以養家糊口焉？每日早出晚歸，風雨兼程。高陽雙匯，地廣人稀，千餘用戶，方圓數十公里，爬山涉水，事必躬親。修障新裝，保千家網路之通暢，守一方網民之和諧。快樂千萬家，斯人幽幽，唯吾獨憔悴!奔忙月余，囊中羞澀，何顏回家面妻兒?空懷一腔之熱血，虛兼躊躇之壯志。不求人間之富貴，但求生活之溫飽。如今青黃不接，無以為繼，令吾茶飯不思，夜不能寐，窗外雨滴之煩擾，內心惆悵之煎熬。夙夜憂嘆，「錢途渺茫」何處尋?吾願:柳暗花明又一村!

2011年，一個本家哥哥，種了一輩子的地，70歲左右，偶然間，我們碰到一起聊起了天，然後聊起了哲學，他從蘇哥拉低講到尼採的哲學，再從叔本華講到羅素的哲學思想，又從老子，莊子講到王陽明心學，當時聽過以後驚為天人。回家以後拋出：為什麼他在家種地的疑問，我媽說，聽說他愛讀書，高中畢業正好趕上文化大革命沒能繼續上學，能考試的時候已經結婚生子，後來就不了了之。

還有一個我大姨夫也算一個吧，當時報紙上說華羅庚坐飛機看到一道智力題，略加思索以後給出了答案的故事，並把題給列出來，供讀者計算。

我大姨夫看了以後兩分鍾給出了答案。高中畢業以後可惜也沒等上考大學就結婚生子，後來高中老師還專門找他去試試，沒去。

見過！可惜！從來我只要回老家，必去拜訪他。八十年代初，我正在上初中。村子裡有位大哥長我幾歲，他父親早逝，留母親和姊妹五人生活，他為兄長，因家境所迫他考上高中只讀半年就廢學務農了。那時他顯得異乎尋常，在村子裡，他棋藝精湛少有對手，高音歌曲唱的很好，田間地頭，他口哨吹得更是響亮動聽。更可貴的是，在那個年代，人們法制觀念普遍淡薄，他已認識到 社會 經濟發展必將與法制建設同行，他自學法律，渴望成為一個律師。到了婚齡，又由於殘酷現實，他娶一個左腿稍有殘疾的姑娘為妻。然後，生兒育女，拖家帶口，難於外出。歲月無情，世事誰料，他被消磨成了一個永遠的莊稼漢……

⑹ 《都靈之馬》電影時空分析

時間和空間自古就不僅僅被作為人的生存行動得以展開的客觀媒介，而與人的意識直接關聯，是人存在的本質。電影《都靈之馬》中，在極簡的形式中賦予了時空形而上、精神化的豐富內涵。

一、時間
1、影片時間呈現的形式特徵
《都靈之馬》的表現時間是六段式的六天，每一段的放映時間為20—40分鍾不等，並採用超長長鏡頭和大量空鏡頭。這使它首先在結構上表現為重復，在節奏上表現為沉緩。
貝拉·塔爾在談及此片的長鏡頭時曾說，「我們轉向更加沉思的拍攝風格，一切都慢下來，重點是注意大量的細微之處，如時間、自然、動物……」[ 羅姣.貝拉·塔爾——拍電影是件苦差事[J].世界電影,2013(01):163-168.]我們知道，單位時間內事件的數量同人的心理時間成正比，而由於劇情的情緒因素和人物動作進展速緩不同，觀眾觀影感覺到的時間流逝亦會比實際消逝的時間快或慢。普多夫金「時間的特寫」理論認為，一個人在凝神注視、細心研究並反復思考的時候，首先會在自己的感覺中改變實際的空間和時間的比例，他在自己的感覺中會把遠處的東西拉近，會使迅速運動的東西減慢速度。」[ （蘇）普多夫金，В.И.著；（蘇）多林斯基編注；羅慧生等譯.普多夫金論文選集[M].北京：中國電影出版社.1962，p129.]
導演正是通過同一事件的多次重復、通過對劇情的淡化、通過對同一事物長時間的凝視，實現了時間減速。而我認為這種減速的目的，是要給觀眾造成「長日漫漫」的心理壓力感。塔可夫斯基認為，「決定電影節奏的不是剪輯片段的長度，而是流動在其中的時間緊張程度……我們把在鏡頭中延續不斷的時間的張力或『流動性』，稱之為時間壓力。如此一來，剪輯便可視為根據鏡頭內的時間壓力，將其加以排列組合的方法。」[ （蘇）塔可夫斯基著.雕刻時光[M].海口：南海出版公司.2015，p128.]影片的表現時間雖然不長，但在緩慢、具體、凝視而陌生化的表現中，每一個鏡頭都承載著多倍文字的容量的藝術效果和巨大的時間壓力。在這其中，時間的流逝成為人物內心情感的外化，生活死寂單調的本質帶來難以忍受的重量。父女二人的一天僅僅由打水、喂馬、吃土豆、發呆幾件事情構成，然而我們在短暫的觀影時間中，彷彿真實地經歷了比一天還要漫長的時間。
在具體的時間呈現之外，這六天時間亦帶有抽象的意指。在重復的每一天中被突出的不同的事件，象徵性地歸納了人類生存歷史中的各種苦難：日常生活的無聊、衰老的命運、和外族的沖突、資源的匱乏耗盡、丟失家園後的流亡、絕望中等待滅亡。正是通過這種抽象，影片得以通過有限的時間展現浩瀚無限的人生感和歷史感。
2、多重的時間
法國評論家雅克·朗西埃認為，《都靈之馬》中有三種時間：將老馬趕向死亡的時間，即萬物走向死亡的時間；被人們改變的時間，即父女二人尋找新生活未果的時間；重復的時間，即父女二人一次次注視窗外的時間。[ Jacques Rancière.Bela Tarr，le temps d'apres[M].Paris:Capricci Editions, 2011，p86.]
這一觀點指出了我們在生活中對同樣的事件和「客觀時間」所擁有的不同感受，也道出影片所雕塑的時間的立體形態：它不再局限於一種視點，而將不同狀態和視點觀察得到的時間結構凝聚與一個平面、一條線索上。
「重復的時間」是日常中最容易被感知的時間。如昆德拉在《生命中不能承受之輕》所說，「天堂里的生活，不象是一條指向未知的直線，不是一種冒險。它是在已知事物當中的循環運動，它的單調孕育著快樂而不是愁煩。」日常的時間是一種永恆的循環，給人以無限延伸、重復更迭的秩序假象，遮蔽了將行到來的「死」的可能性，如海德格爾所說，是一種此在的沉淪。而當老馬拒絕工作進食、井水枯竭等反常現象出現時，上帝的存在遭受質疑，「無限的時間」忽然坍縮為僅有的「六天」，死亡的壓迫感突然而至，人被迫反思意義、試圖作出改變。在這種情況下，走向死亡的時間和可以被改變的時間才對意識顯現出來。
而我認為影片除此之外還有另一層面的時間視點，那便是父女所感受到的時間、酒鬼所見的時間和吉普賽人觀念中的時間。第二天酒鬼造訪時，提到老人前一日才去過的「小鎮」，說它已被毀滅成為廢墟。影片在這里具有了一種超現實的意味，「小鎮」在一日之間毀滅，代表的是人在回顧歷史時獲得的視角。酒鬼是見證過人類末日的遺民，他所感受到的時間是已經終結的歷史時間。而與之相對，吉普賽人的時間卻剛剛開始，指向未來無限的征程。這兩種時間觀貿然闖進父女二人最後的生命時間中，在交錯的共時性中營造了一個面向及其豐富的立體性瞬間，生命的含混和不確定性、人之何去何從的迷茫感由此彰顯。
3、音樂營造的心理時間
音樂對於營造電影的心理時間的重要性似乎無需贅言，由於其和「綿延」相似的特性，它能輕易地作用於人的內在意識，產生難以言喻的意味。導演本人也十分看重音樂，「我們必須要找到最合適的音樂，這就是我在拍電影之前就需要音樂的原因，因為音樂也是主要角色之一。」[ 伊梅特·思維尼,李洋.宏大技巧消失在現實中——貝塔·塔爾訪談錄[J].電影藝術,2016(01):109-113.]
影片由一首包含9個音軌的主題曲一以貫之。「配樂的重復與電影的主題是密切相關的，因為電影表現的是我們生活的單調、表現日常的重復，所以重復的音樂強化了這個主題，就好像直到死去這音樂都不會停止。」[ 蘇牧,梅峰.貝拉·塔爾的電影課堂[J].北京電影學院學報,2016(03):81-90.]音樂的主旋律由低沉的拉弦樂器奏出，悲愴地鋪墊在穿衣、煮飯這樣的簡單動作中，凸顯了電影沉思的特點和生活本質的沉重。

二、空間
1、影片空間的精神特質
在《論戲劇的詩性空間》中，顧春芳老師指出「詩性空間」的環境和空間應該有雙重背景：物質性背景（地理位置、自然環境、人文建築等）和精神性背景（文化心理、民風習俗、審美情趣等）[ 顧春芳.意象生成 戲劇和電影的意象世界[M].北京：中國文聯.2016，p23.]。貝拉·塔爾在談及自己電影的選景時亦說，「空間應當反映人物的性格特徵。」[ 羅姣.貝拉·塔爾——拍電影是件苦差事[J].世界電影,2013(01):163-168.]藝術化的空間內含著人的精神特質，構成極為重要的精神性布景。
《都靈之馬》中的空間構成極簡：一片荒原、一座木屋、一個馬廄。屋外有一井、山坡上有一樹，屋內有床、桌、窗、壁爐；環境直接決定了人物行動的單調重復。然而，這種精簡，正暗示每一處空間構成都濃縮著豐富的內涵。
影片的第一個鏡頭就渲染出悲劇的基調。冬日，黃昏，枯樹，荒野，老人老馬風沙中獨行，展開一幅末日景象。在貝拉·塔爾的電影中，大自然往往扮演著很重要的角色。他說，「風景是主要角色之一。風景有它的面孔。」[ 伊梅特·思維尼,李洋.宏大技巧消失在現實中——貝塔·塔爾訪談錄[J].電影藝術,2016(01):109-113.]「匈牙利每逢秋天，天氣變差，經常下雨刮風。如果一個人住在郊區，他會經常穿雨靴，他要在大自然的惡劣環境中工作、抗爭。」[ 貝拉·塔爾,蘇牧.土地——貝拉·塔爾訪談[J].電影藝術,2016(04):60-66.]影片所要表現的正是人類的苦難和脆弱，因此，導演必然把場景還原到人類最質朴也是最終極的生存環境之中。布景是用房屋拆下的舊石頭、帶有時間感的舊木頭、過時的傢具搭建的，直升機捲起畫面中不息的風暴——一切都力圖呈現一種原始粗礪的面貌，也側面反應了主人公的生活情況和心理狀態。
荒原，是孤立於人類社會的地域；在馬罷工以後，主人公更幾乎徹底與外界失去聯系，被人群的世界遺忘、被自然的風暴圍困。從這個角度看，導演所想展現的人類本質帶有幾分自然主義的色彩，是孤獨的個體而非群體本位的人。然而，他依然保留了「父女」這一層人與人的關系，「最關鍵的問題是為什麼一個年輕女孩要留在一個傻傻的殘疾老男人旁邊？……如果他們之間有父親和女兒的關系，女孩才能夠保持對父親有責任感……在所有的人際關系中，最親密的關系就是父母和子女之間的關系。」[ 蘇牧,梅峰.貝拉·塔爾的電影課堂[J].北京電影學院學報,2016(03):81-90.]在這種略顯張力的設計之中，隱含著導演對於人的先天規定性的某種理解。
與人的這種孤立狀態相呼應的是馬的完全孤獨。導演一開始讓我們從外部看到人屢次把馬趕進陋隘的馬廄，把門閂上，一切看似自然輕淡。而在第三天里，有一個從內部展現馬廄環境的長鏡頭：女兒再次把門閂上後，屋內一片黑暗，認定了死亡的老馬一動不動地沉默著。這樣一個空間中，馬先行一步的衰亡、孤獨、絕食、被囚困於黑暗，既是對主人公命運的預示，亦是對人的存在的隱喻。
電影中無處不在的狂風，象徵著自然中外在於人的神秘主宰力量。在這種絕對的力量之下，人類的本質就是尋找一個棲身之處，為飽腹生存而勞作。女兒打水歸來的路中，風使得長發把她整個臉都裹了起來，我們可以想像人在視野、呼吸受阻之下的不安，但勞作中的女兒沒有多餘的手去照顧頭發，只能咬牙前行。在這種與自然的對抗中，人一方面因其堅韌而維持著尊嚴，另一方面顯得渺小、狼狽。但，這種自然力量的肆虐和抗爭關系的存在，畢竟還孕育著某種生機；而當最後的夜晚來臨，一切都在逐漸減損、消失，直至風也停下來的時候，世界就徹底被死亡侵佔了。
2、影片空間的意象構成
空間影響著影片審美意象的形成。片中的門窗、風、山坡上的樹乃至土地，都是意象化的空間構成元素。
門和窗在電影中經常被用來構築新的空間、製造層次和變化。在本片中，「門」作為空間的過渡元素分出屋子內、外，使外面的暴劣環境與屋內相對平和環境形成對比。女兒每回打完水或照看完馬回來，都以一個匆促有力的動作關上門，強調了由「門」所隔絕出來的這個狹小空間——「家」，對於人類生存的重要性。
而與門的隔絕作用不同，「窗」則把屋內和屋外的廣闊背景連通起來，構建了開放性的畫外空間。許多鏡頭中，當人物在前景中景中活動時，後景中都可隱約看到窗外狂風卷枯葉的情景，暗示著來自外界環境的威脅和壓迫始終存在。
影片中「窗」的另一個更重要的作用，是把屬於彼處的空間通過一個「畫框」拉近，使得呈現在窗框中的景象與此處狹小空間內的人物產生了聯系，人物處在更廣闊的息會環境中。

這種關系下，屋內的人對透過窗戶所得的外面世界總是一種「嚮往」的態度。然而一開始，父女倆輪流坐在窗前凝望，導演並未展示他們所看的是什麼，而著重表現他們等待時凝固靜寂的姿態，這說明被嚮往的事物是缺失的或至少是模糊不清的——這種無目的的等待，正象徵著人生中的無聊。而後來，窗外除了狂風枯葉，反復出現了山坡上一棵獨立的樹，這說明人的期望出現了。
而所期望的正是樹和山坡背後那個世界。這里，導演又利用了「山坡」的遮蔽作用，造成人物和觀眾對未知空間的想像和期待。山的這邊和那邊，也是文學中常用的關於「此岸」和「彼岸」的象徵，是一種「故鄉—異鄉」原型。在等待與期望的凝視中，藉助「窗」這一意象，人與山坡、人與樹不僅僅是物理意義上行走可達的距離，空間派生出了心理的維度：當下環境已經不具備生存的條件，人意識到必須出走，然而嚮往的彼岸充滿不確定性；人一方面意識到生活的沉淪和無意義，一方面由於惰性和脆弱的本性無法超越。
在父女企圖遷逃又折返的固定機位變焦距鏡頭中，樹和山坡被放到最大時，似乎彼岸近在咫尺、能夠抵達。不過正如導演說，「這個鏡頭所表達的核心思想就是無路可逃。」「如果一個人要逃離某地卻沒有任何目的或是方向，而且他可去的地方與他逃離的地方並無差異，這種逃離毫無意義。父親和女兒翻過山看到那邊的世界，那個世界與原有的世界沒有區別，失去了逃離的意義，所以就回來了。」[ 蘇牧,梅峰.貝拉·塔爾的電影課堂[J].北京電影學院學報,2016(03):81-90.]在這里，「山坡」隱喻的已不是局部的生存環境，而是整個世界的無處可逃——「我覺得任何地方基本上都是一樣的。無論身在何處，人的內心是永恆的。無法比較哪個地方更好，因為這個世界就是由人類創造的。」[ 同上.]

逃離失敗後，影片第一次從窗戶外部拍攝坐在窗前的人。與從內向外所見的廣闊景象不同，這一角度僅見屋內黑洞洞的逼仄的背景，與女兒慘白死寂的臉形成戲劇性的對比。如果說由內向外的凝望表現著期待和可能，那麼從外向內的審視則表現著可能的幻滅、掙脫的失敗。這個逐漸逼近的鏡頭給人以沉重的壓迫感，人被「軟禁」在窗戶背後，正是「無往不在枷鎖之中」。
這里，導演同樣通過酒鬼和吉普賽人，賦予「山坡後的彼岸」層次更豐富的內涵。酒鬼是提前遭受了家園毀滅的流浪者，女兒透過窗戶目送，看到他似乎正在走向山坡的方向——不相信上帝的酒鬼應必然相信，將往之地與之前所來的地方總是一樣糟糕。但這個鏡頭里，導演有意大段呈現了他走路的樣子：他把酒一飲而盡，先穩住腳跟，然後拄著拐杖一步步穩健向前。「走路」在貝拉·塔爾的電影中亦經常被表現，因為他認為，「人們走路的時候能夠體現一種力量」[ 貝拉·塔爾,蘇牧.土地——貝拉·塔爾訪談[J].電影藝術,2016(04):60-66.]。酒鬼的腳步中，似乎也透露著這樣一種力量。吉普賽人亦是沒有信仰習慣於流浪的族群，相反地，他們從山坡後面來到，揚言要征服此地——在他們看來，四海為家隨遇而安，世界的任何一處似乎都是同樣地好；然而其馬車的輕浮不穩和他們狂歡的神情，是否表達了這只是以樂觀遮掩的另一種消極與價值虛無？
離開沒有意義，呆在原地也沒有意義，則果真一切虛無嗎？從導演對力量感的凸顯看來，我們尚有餘地。而與這種力量感相呼應的，正是山坡上的那棵樹——那棵樹也正是導演選擇在此取景的原因，「它生長在那裡顯得特別美，這給我帶來了靈感。」[ 同上.]
樹在影片中一直處於遠景的狀態，顯然是無法企及的、作為超越的意象存在著。它屹立於此岸與彼岸的分界線上，但不屬於此岸亦不屬於彼岸，而是構築了影片象徵空間的第三個維度——一個縱向的超越的維度。它正彷彿尼采《查拉圖斯特如是說》中描述的「山上之樹」：「這棵樹孤零零地聳立在這座山上面；它必將成長為非常高聳，能夠超越人類和動物的參天大樹。」「如果它想說話，那麼它所說的話，沒有任何人能夠聽得懂，因為它長得實在是太高了。」「現在，它一直都在等待、等待——它究竟在等待什麼呢？它所生活的地方太過於接近天空中的雲朵了，難道它是在等待天空中的第一道閃電？」樹實質分出的，是 「超人」 的世界與現實的世界。當它作為期望的對象出現在窗前時，人隱約受到了它的感召，卻難以擺脫日常的沉淪、超越苦難和死亡進入它所指示的地域。
如顧春芳老師所說，「藝術是一種將超越建立在此岸世界的智慧和力量」，「詩性空間的創構正是人類追求『精神超越』和『詩意棲居』的在世呈現。藝術最根本的問題是對生命的此岸和彼岸問題的覺悟，是對世界的本質和生命的真相的終極體驗和認知。如果這種終極性是不可言說的，藝術就是對這種不可言說的言說。」[ 顧春芳.意象生成 戲劇和電影的意象世界[M].北京：中國文聯.2016，p31.]《都靈之馬》中這棵優美的樹，便是影片從有限到無限、從可言說到不可言說的跨越，辟立出一個詩意盎然的意境時空。
3、光影和聲音對空間的塑造
光影和聲音很大程度上影響著我們對空間的感知，這是因為一定結構的物質空間產生的光影有特定的造型和質感、聲音具有特定的音色和混響。因此，反過來通過對光影和聲音的運用，導演得以強調空間的某些特質。
《都靈之馬》在用光上似乎有意借鑒了西方古典油畫，它並沒有完全遵循敘事時空上光線的統一，在許多場景中用了高光對細節加以刻畫。在父女二人一起點燈、吃土豆、凝望窗外的場景中，人物面容的方向都得到強調，而身後大片空間卻很暗。這一方面凸出了人物面容雕塑般的質感，給人肅穆、沉思、悲劇的感受；另一方面，那個如影隨形的黑暗空間營造了一種缺失感——上帝的缺席，指向虛無。在最後一天吃土豆的構圖里，這種意味尤其得到凸顯。對稱構圖，父女二人相對坐在桌邊，桌面的縱深透視被拉伸強化，而在桌面的盡頭、畫面的深處是厚重的黑暗。顧春芳老師指出，在中世紀的聖像畫中，處於這一位置的往往是耶穌。此外，吃土豆的場景中以高光凸顯煤油燈下的土豆作為勞作和生存的目的，形式內容上都很像梵高《吃土豆的人》，在內涵上亦有對畫作的嫁接。

影片在聲音的處理上亦頗具匠心。音效上，時而是完全的靜默，時而有意選擇關鍵的聲音放大突出。房屋內的風聲屢屢引人注意，這一種類似哀鳴的氣流聲，顯然是導演刻意安排的混音。它是影片畫外空間的重要構成元素，在通感的作用和電影的視聽聯覺性下，畫外空間通過聲音變得可感而獲得結構。正是屋內的風聲，讓人感受到其所穿行過的曠野一般的空寂感，凸顯著艱苦生存環境的始終伴隨，強化了人物無助凄愴的心情。從這個角度上看，電影空間的完整結構是由聲音再現的，正如勞遜所說，「聲音能賦予空間以具體的深度和廣度。」[ （美）約翰·霍華德·勞遜著；齊宇，齊宙譯.電影的創作過程[M].北京：中國電影出版社.1982，p353.]

此外，時間和空間，本質上是互相交融的；而這往往體現為空間中往往蘊含著某種時間感。比如，空間上的廣能讓人聯想到時間的廣、特定的空間寄寓著人的歷史感受。從這個角度上說，優秀的電影也許就是在人為可控的空間中實現對時間的控制和塑造，藉由對時、空的呈現，通達宇宙生命中終極性的命題。侯孝賢說「到了最後才漸漸明白，電影其實就是某種情感時間和空間的凝結。」[ 朱天文著.最好的時光 侯孝賢電影記錄[M].濟南：山東畫報出版社.2006.p293.]當電影的情節事件淡去，人物也淡去後，「主角索性是時間、空間，滄桑也不興嘆了。」[ 同上，p321.]

⑺ 男女之間最高的境界

彼此信任，不猜忌

多少感情是在互相猜疑中被一點一點蠶食，最後只剩狼狽的收尾。

每一段愛情的開始都是幸福的，但在整個過程當中想要一如既往卻是那麼的不容易。

為什麼好好的一段感情總是有不少的折騰呢？

每一個段感情都會有遇到挫折和考驗的時候，最後能不能收獲幸福其實不在於遇到的問題有多大有多難，而是兩個人是否有足夠的信任，不猜忌。

不管是哪一方先有了不信任，感情就會產生裂痕，這種行為或多或少都會給對方帶來傷害。

聖經的一句話我很喜歡，它說「愛是凡是相信」，愛一人不是因為他的皮囊，而是因為了解他，被他美好的特質所吸引，既然這樣就應該對他有信心。

同時也要時常問問自己，是否對得起另一半的信任。兩性交往當中做到這一點，兩個人的關系就好像是建立穩固的地基一般。

相互懂得，知心

不管兩個人剛在一起的時候是怎麼樣的，既然在一起了雙方就應該開始學會體貼對方。也要努力加深對彼此的了解。只有越了解一個人，才會對他越有信心。

這樣你就不會因對方的一個舉動激怒，或是因為對方的一句話而感到傷心難過。

我有個同事張玲，他和老公李一亮兩人在一起七年了，對對方的感情從來沒有因為時間的流逝而減少，也很少吵架，傳說中的七年之癢從來沒在他們身上應驗。

我們都好奇是什麼讓他們彼此像剛在一起時一樣相愛，張玲笑著告訴我們，其實在一起久了，就懂得彼此的脾性。

鬧矛盾是因為不了解對方，而他們兩人在相處之後卻越來越懂得彼此，更懂得對方對自己的愛，有什麼心事都會向對方說出來。

是的，兩個人互相懂得，就能做對方的知心人。在生活當中的摩擦就會減少，相處時彼此以溫情相待，令人感到身心輕松，而不是時刻緊綳，小心翼翼。

兩個人對彼此的了解就好像是建房子時的框架結構。房子想要建得穩，框架的強度也必須達標才成。這樣才不會被種種事情所壓垮。

有安全感和幸福感

生活當中有這兩種感覺是十分重要的，正是因為安全感所以兩個人才能踏踏實實的守著對方過日子。

安全感也並不是靠兩個人天天黏在一起才培養出來的，而是兩個人的互相信任是否足夠。

生活中有了幸福感，平淡的日子也變得多姿多彩起來，兩個人情感上得到滿足才能在方方面面和諧，覺得在一起是經營生活過日子，並非是相看兩相厭。

有了足夠的安全感和幸福感兩個人才能把生活過得舒坦。

就好像是擺在房子里舒適的傢具，宜人的鮮花，充滿了溫馨的氣息。做到了這一點生活就不會只有無趣，變得生動有趣。

能夠達到這三點的兩性相處才是最高境界，幸福不是兩個人寸步不離守著彼此，每天拍照發朋友秀恩愛。

而是在一起就感覺很舒心，兩個人見面不需要太多的話語，一個眼神一個舉動就能明白對方心中所想。

做到這些方面不是一個的努力就能達到，而是需要兩個人共同努力。一個人努力叫做建房子，兩個人一起努力才叫做建立家庭。

好的婚姻不僅是需要陪伴也需要互相信任理解，做個對方的知心人，別人對方只能把心裡話告訴別人。

⑻ 布衣櫃十大品牌有哪些

大家也知道衣櫃在我們的日常生活之中也是需求比較大的，因為這種傢具非常地使用，平時可以放一些我們日常生活之中使用的衣服或者是床單之類的東西。大家也知道有需求就有供給，隨著這幾年衣櫃的需求量不斷的增加，傢具市場上的衣櫃品牌也增加了不少，品牌多是一件好事，但是給顧客們在選購的時候帶來了一定的困擾，不知道該買哪個品牌。今天小編就給大家推薦幾個比較出名的衣櫃品牌吧。

一、衣櫃十大品牌推薦

1、維意

維意定製傢具始創於2004年，是維尚傢具製造有限公司的核心品牌，是一家集設計、製造、服務於一體的傢具企業。維意的衣櫃定製有著嚴格的數據標准，其櫃體都由18mm厚的材料來做，而門板都由5mm的玻璃來做或者16mm的材料來做，是國內定做衣櫃的示範品牌。

2、瑪格

瑪格在衣櫃定做行業有著很深的影響，它創立於2004年,集定製傢具的專業設計、製造、銷售、服務為一體，歷經多年發展，擁有專業的服務團隊，細心的與消費者討論各個細節，力求達到消費者需要的設計款式，成品配色，做到消費者滿意為止，集多項服務為一體。

3、適而居

SERCH適而居整體衣櫃成立於2002年，總部位於廣州，是國內率先引入生產整體衣櫃的行業品牌之一，也是國內最早聘請形象代言人的整體衣櫃企業之一，是一家集專業研發、生產、銷售、安裝、服務為一體的國際化衣櫃企業。。擁有一流的設計團隊，其商品，高端大氣，時尚可靠，品質上乘，在定製傢具行業有著勢如破竹的氣勢。

4、索菲亞

索菲亞以量身定做的品牌核心價值理念成功贏得了市場，產品和設計廣受消費者的喜愛，成為眾多企業競相模仿的對象，索菲亞成為中國定製衣櫃行業的金牌企業。2005年索菲亞開始了信息技術在定製衣櫃生產製造上的普及應用，從而徹底解決了衣櫃定製和規模化生產的矛和盾問題，開啟了定製衣櫃規模化生產的時代，一舉改變行業格局，直接催生了中國定製衣櫃行業。

5、歐美斯

歐美斯致力打造時尚，健康，典雅，精緻的定製衣櫃，是一個集合研發，設計，生產，銷售於一身的綜合企業，力求提高消費者的生活品味，推動定製衣櫃的整體發展。

6、歐派

歐派很注重產品的質量和消費者的口碑，配備了比較完善的售後服務系統，在消費者定製的衣櫃中不光保證產品外觀的美觀還注重結構的穩定，使用的方便，盡大可能提供空間的利用率，本著綠色環保，定做流程簡單，消費者全程參與的透明化服務，在定做整體衣櫃中佔有絕對的優勢。

7、卡諾迪

卡諾迪整體家居是一家專業設計、生產、銷售衣櫃、書櫃、電視櫃、移動門等家居配套產品專業服務商，並致力於提供家居整體解決方案。近年來，卡諾迪整體家居內強素質，外塑形象，始終以達到顧客滿意為宗旨，把滿足顧客需求作為我們不懈的追求。合理的價格及高性價比，環保、優質的用材選擇及專業化，完善的服務成為卡諾迪的整體家居一貫秉持的原則。

8、尚品宅配

應該很多人都聽說過尚品宅配這個品牌，是中國知名的整體衣櫃品牌，也是中國傢具行業科技應用唯一示範性企業，大型數碼化定製傢具，是行業中服務標桿企業。也可以說領導整個行業的發展方向。

9、雅迪斯

雅迪斯也是源自於傢具之都廣州的品牌，是中國環保綠色產品，是中國衣櫃行業專業協會理事單位，是消費者信賴的建材品牌，是中古全房傢具定製行業的著名企業，是中國規模最大的定製傢具品牌公司之一。

10、諾維家

國內早期開始實施衣櫃定製的企業之一，在其行業有著深遠的影響，其產品以時尚，簡約受到消費者的喜愛，本著綠色環保，客戶至上的服務原則。

以上小編給大家推薦的這十大衣櫃品牌在市場上是非常有名氣的，相信有的品牌大家在日常生活之中肯定聽說過吧!這些品牌不論是在做工、選材還是價格都非常地有優勢，而且每個品牌都有很多種風格的傢具供消費者去選擇。所以大家在選好品牌之後，可以根據自己的興趣愛好去選擇大家喜歡的傢具風格或者是款式，當然了，除了以上的這些傢具品牌之外大家還可以了解一些其他的品牌互相做一下對比，看看到底是哪個品牌好。