大水牛傢具

⑴ 俗稱老水牛學名叫什麼 關於老水牛學名介紹

1、老水牛學名天牛，是鞘翅目葉甲總科天牛科昆蟲的總稱，咀嚼式口器，有很長的觸角，常常超過身體的長度，全世界約有超過20,000種。

2、有一些種類屬於害蟲，其幼蟲生活於木材中，可能對樹或建築物造成危害。天牛是植食性昆蟲，會危害木本植物，大部分松、柏、柳、榆、核桃、柑橘、蘋果、桃和茶等，一部分棉、麥、玉米、高粱、甘蔗和麻等，少數木材、建築、房屋和傢具等，是林業生產、作物栽培和建築木材上的主要害蟲。 鞘翅目(Coleoptera)天牛科(Cerambycidae)甲蟲，約有40,000種，其英文俗名得自多數種的極長觸角。分布全球，但熱帶最多。

⑵ 客家的過年風俗體現了什麼精神

河源地處廣東省東北部，是沿海與山區的交界之處，這里聚居的90%是客家人，客家人是在東晉戰亂時原藉為河南地區的中原漢族人，經過幾次艱難拔涉，時延1050年，遷徙到贛南、閩南、粵東北等到地方，在繼承原中原地區某些文化風俗的基礎之上，結合自身的生活環境而形成的一個獨特民系。客家民系是中華漢民族的一個支系，其最為明顯的特徵是講客家話，客家話是漢民族八大方言之一。客家人有自己獨特的文化風俗習慣，只是因時期和地域的不同而稍有差異。客家人多數居住在山區，素有「無客不往山，有山必有客」的說法，因受外界影響少，而各個地方客家人又有其自己的小特色，如口音差異，但大同小異。

客家民居

客家民居是客家人遷徙到嶺南山區時候，為避免常出沒的野獸和墳方流氓侵犯，在吸取了古時中原地區的建築精華的基礎上，而建造的一種集族而居式、獨具特色、古樸典雅的民居建築，客家民居在不同時期有不同形式，按建築風格和形式的不同，可以把客家民居分成圍龍屋、五鳳樓、方樓、土樓、府第式等，其中最具代表性的是圍龍屋。

圍龍屋與北京四合院、陝西的窯洞、廣西的「桿欄式」和雲南的「一顆印」被稱為我國民居的五大特色。圍龍屋是當時中原漢族較先進的「抬梁式」、「穿斗式」的混合結構工藝。一般選擇丘陵地帶或斜坡地段建造，普通的圍龍屋佔地8畝、10畝，大的面積在30畝以上，建好一座完整的圍龍屋需要5年、10年，屋內分別建有多間卧室，廚房、大小廳堂及水進、豬圈、雞舍、廁所、倉庫等生活設施，形成一個自給自足、自得其樂的社會小群體。圍龍屋不論大小，大門前必有一塊禾和一個半月形池塘，禾坪用於曬谷、乘涼和其它活動，池塘具有防火、蓄水等作用。

河源地區的客家民居屬府第式，與圍龍屋有相似的結構模式，建築講究地勢和座向，一般布局要求與子午線為中軸，左右對稱，按結構可分為「三堂、二橫、一圍」，三堂指前、中、後三個廳堂，中廳是舉行重大聚會和喜慶活動的場所；後廳一般為「祖公堂」，是供奉祖先神位和祭祀的專用場所；前廳大門的左右兩側門進去是橫屋，再由兩邊橫屋向後延伸到成半月或四方形的後圍，在後堂祖公堂的背面與圍之間是一座高於前屋基的地，俗稱「花台」。

客家民居的設計與建造，融科學性、實用觀賞性於一體，顯示出客家先人的出色才華及高超技藝。客家民居具有以下五種優越性：一是充分的經濟性，建築材料主要是黃土、木、沙、石，且拆後重建，材料可以再利用；二是良好的堅固性，牆基由石塊壘築，有竹片木條夾於牆內；三是奇妙的物理性，由土木築成的牆，有調節空氣濕度和溫度的作用，土木是熱的不良導體，因此其溫度改變遲緩，而且若空氣濕度大於其本身的，則會吸收空氣中的水份，達到調節空氣的濕度和溫度作用。四是突出的防禦性，牆體堅固，底層不開窗，硬木厚門上還包貼鐵皮，門上置防火水櫃樓內生活設施齊全，這是他們抗禦兵匪、野獸等襲擊所必需的。五是獨特的藝術性，主要體現在布局和造型上，如圖：

客家風俗

客家人來到山區的時候，由於受環境的影響，而形成了一些客家人的獨特生活風俗習慣，隨著時間的推移，有些風俗習慣已經消失，有的則保留著，有的則有所改進或改變。下面是一些典型的習俗，列出與大家共賞。

搬新屋

客家人做了新屋，一般都要舉行「搬新屋」禮俗，叫「出煞」。要請風水先生驅趕「三煞」之後，才會平安吉利。

遷居之日凌晨一時左右，在正屋廳堂放大桌一張，桌上放三個大米斗，盛白米一斗，干谷二斗，米斗置中心，風水師放羅盤於米鬥上，泥水師放泥刀一把、五尺一枚於左谷斗，木匠師放放曲尺及墨斗於右谷斗，米穀鬥上面各放大紅包一個。廳堂正中放八仙桌數張，擺到大門前，桌上用折棉布數丈，直鋪到門口。地理先生頭裹紅巾，身穿素衣，左用執大雄雞一隻，右手握七星寶劍，口中念念在詞，神氣甚足，把雄雞割死，將血灑於白布上，直出大門，把雞丟在大門外，同時泥水師、木匠師用紅木棒大力打布，齊出大門，隨即鞭炮聲、鳥槍聲、鑼鼓聲大鬧助威，送出大門外。

早上吉時，敦請本族有名望而又多子孫的老人夫婦「開大門」，男左女右，站於門內，等待外面完祭門神後，即由老人夫婦開門，開門時要說吉利的話：「左門開，財丁來，右門開，富貴來」；同說「財丁富貴一齊來」。主家即掌燈入門，傢具隨進。講究的還要牽大水牛或黃雄牛入戶，牛角上掛劍刀、絆紅布，安上牛鏈及犁，由主家當事子孫執犁駛入屋內，隨後主婦擔爐火大鍋到廚房生火，傢具雜物同進，鑼鼓伴行，大鬧新屋，於是搬遷之禮告成。中午設宴慶賀，由本族長輩或請地理泥水師坐首席，開席時先生師傅要說好話，以後大家開宴，盡歡而散。

逢年時節的習俗：客家人過年還有年初一、初二不動掃帚的和初三「送窮鬼」的習俗和傳說。

客家人年初一、初二不動掃帚的習俗由來已久。五代《尋異記》載有《如願》的故事：廬陵歐明過彭澤湖，被湖神青洪君請去作客，有個隨行小官吏偷偷提醒歐明，如果青洪君問及需要什麼時你只回答「如願」。果然青洪君歐明「何所需」，歐依照官吏所囑答「如願」，青洪君不得已，只好將自己一個叫「如願」的婢女送給歐明。歐明把如願帶回家後，凡是有所求時，都能很快地得到滿足，「數年後大富」。後來有一年的正月初一，如願起床晚了，歐明就用掃帚打如願，把如願氣跑了，從此，歐家逐漸衰落了。以後，民間就有了初一藏掃帚的習慣，地上的爆竹屑、花生殼等雜物再多，也不動掃帚，生怕掃掉家中的財氣。

初三「送窮鬼」，也有一段傳說，遠古顓頊帝時，宮中生下一子，喜歡穿破衣，給他新衣就撕破才穿。宮中人都叫他「窮鬼」。「窮子」死於正月晦日，為他送葬時，人們說：「今日送窮子」。「送窮」的說法就此相沿下來，後來，民間把家中穢物掃出去叫「送窮鬼」。

客家民居中，女人生下小孩的一個月內「坐月」時，客家人用客家娘酒配以豬肉、雞、蛋等煎煮，據說這種方法煮出來的酒有美容、驅風、活血、強身、催乳之功效，同時還要煮姜酒送給親戚及鄰居以示報喜，若姜切成片，則表示生了女孩；若切成絲，則表示生了男孩。如果哪一家生了男孩，那麼正月十五這天，要在此掛大花燈，並要在此擺酒，請家族的長輩來受拜、上族譜。
廣東的主要節日基本都是我國通常的傳統節日，如春節、元宵節、中秋節等等，在此介紹廣東最有名的節日慶典活動。
燒龍 廣東的元宵節熱鬧異常，人們會在節日的夜晚聚集在舞龍場，在大炮仗的巨響下觀看燒龍表演。先是幾十個年輕人舉著燃燒的竹纜在場內奔跑，接著，身上裝滿煙花的巨龍出場，舞龍者舉著龍在場內舞龍，最後，龍頭開始噴火，龍身燒起來後則煙花齊放，鑼聲和鞭炮聲響徹雲宵，絢爛的火龍滿場飛舞，景象十分壯觀。
舞獅 舞獅有南北之分，南方以廣東的舞獅表演最為有名。獅子是由五彩布條製作而成的，每頭獅子都由二個人合作表演，一人舞頭，一人舞尾，在表演過程中，舞獅者要以各種招式來表現南派武功，非常富有陽剛之氣。它是廣東各個節慶日中最常見的表演活動。

客家婦女

客家人遷徙到山區，由於缺少基本的生活資料，面臨生活的團窘，他們不得進行艱苦開拓，在這過程中形成了客有的許多優良的品質以及與其生活環境相適的形象服飾。客家婦女以賢惠、勤勞著稱於世，有家樣一句顏語：「取妻要取客家女」，就是客家婦女品質很好的體現。

客家婦女的服飾和頭飾。頭戴涼帽，身穿大襟衫，背著小孩，手扶犁耙，赤足行進在田野，是傳統的客家婦女形象。客家婦女戴涼帽的習俗始於宋末。當時，客家先民從中原南遷，為了生存，婦女和男一樣耕作勞動。但婦婦走出深閨，拋頭露面有失體體統，於是頭戴竹笠，並罩上一塊開有兩個小孔的黑布遮面。後來，在實際使用中感到這樣不方便，便把布剪短，並縫在帽沿的四周，成為既實用又好看的涼帽。再後來，索性連布簾都除掉，只戴竹笠。

頭飾：客家地區凡是上了年紀的婦女都在腦後梳盤頭髻，而後在發上插上一支銀簪，這是自古以來養成的習慣，這種習俗的形成在其自身的歷史原因，就象客家婦女勞動時頭戴的涼帽，都是為了適應環境而演變成召集的形式。銀簪一般是由白銀製成，長約10厘米，有點象耳挖子，中間稍窄，兩頭大，末端尖銳，雕刻在精細的花紋，小巧玲瓏。以前，客家人尤其是婦女，經常遭受當地流氓、地痞的蚤擾，為了防身自衛，外出做事時便隨身帶一把鋒銳的鐵器，後來，由於生活環境的改變，演變成插在腦後的發髻的銀簪，除了防衛之外，還有其他作用：一是治病的作用，凡遇到頭痛腦熱等疾病，客家先輩就會用熟雞蛋白與銀簪用布包在一起趁熱在患者的身上來回擦拭，據說療效顯著。二是作為禮物送給要出嫁的女兒，並再三囑咐女兒，在房事時如遇新郎出現「暴脫症」，向男尾椎骨處重刺一針，便可轉危為安。三是被蛇咬時，用銀簪刺蛇咬傷處，擠出毒血，防毒攻心。

獎賞：客家娘酒是用糯米釀造的一種甘醇酒精含量不高的米酒，這種酒的釀造工藝復雜，而且舊置越發變得醇香，不變酸。客家婦女一但生下小孩，在一個月內「坐月」時，用客家娘酒配獵、雞、蛋等煎者，具有良好的補身作用，此外還有美容、活血、催乳等作用。這對於客家婦女來說，可謂是一種難得的獎賞。

圍裙的故事

在東江上游的客家地區，不管是老年婦女或年輕姑娘，都喜歡在胸前掛一條圍裙，老年人多數用藍灰色的，而姑娘們卻喜歡色彩鮮艷的花圍裙關於它有個傳說：

一天上午，劉家灣的村民正在田裡插秧，一位騎馬青年路過這里，那青年丫在村口，見劉家灣的女青年插的秧，行直就像畫家描畫，詩人吟詩，使人感到驚喜、欣慰、歡心。

那青年想：劉家灣的姑娘插秧勞動是能手，但不知在其他方面是否變一樣聰慧能幹，天是他走近一們女青年問道：「插秧娘，你左一行右一行，一天插了幾百行？」那女青年抬起頭，見是一位騎馬青年，便隨口答道：「騎馬客，你嘀嘀嗒嗒，一天走了幾千幾百里？」那青年聽後，啞口無言，難以回答，沒想到那位插秧姑娘會這樣反問自己。那青年深思了一會，又說：「姑娘，三天後，我到你家做客，歡迎嗎？」姑娘說：「歡迎。」「不過，我有個條件，不知姑娘能否答應？」那青年問：「有啥條件？你盡管說吧！」姑娘答道。那青年說：「到時請備好十樣葷菜。」「一定，不過，到時可不能失約。」姑娘答。

回家後，姑娘跟家人說起那青年上門做客的事，姑娘的媽聽後著急道：「傻妹子，這樣在的事你怎麼不先跟媽商量商量，就答應啦！雞鴨咱家有，好辦；豬牛羊，街上有賣，亦不難。可這僅六樣葷菜，還有四樣呢？到哪去找呀？」「媽，您老人家不用著急，既不用宰雞殺鴨，亦不需上街賣牛羊肉，到時我自有辦法，准叫那青年滿意。」姑娘的媽向來相信自己的女兒說話算數，辦事實在，但聽後亦將信將疑，抱著忐忑不安的心情睡了。三天後，那青年准時赴約，吃午飯時，那姑娘既不宰雞殺鴨，亦沒上街買魚買肉，只是到菜園摘了一些韭菜，取來一隻雞蛋，炒了一碟蛋，端給那青年送飯，那青年問：「我不是有話在先，叫你備好十樣葷菜的嗎？怎麼只端來一碟炒蛋呢？」姑娘見問，答道：「我問你，雞蛋是不是葷菜？」「是葷菜。」青年說。「韭菜是九，一隻雞蛋，一加九是十，那不就是十樣葷菜嗎？」那青年聽後，笑著說：「是，是，我要的正是那一加九的十樣葷菜。」

午飯後，分別時，姑娘送那青年到門口，那青年一腳跨上馬蹬，另一隻腳著地，回過頭問那姑娘：「姑娘，你知道我現在是上馬還是下馬？」姑娘見問，一腳在門坎外，一隻腳在門坎內，反門道：「青年哥，你知道我現在是出門還是進門？」那青年聽後，暗喜道：「人說劉家灣的姑娘聰慧、勤勞，果真名不虛傳。

臨別時，那騎馬青年馬背上取下一塊花布，送給姑娘作紀念。姑娘把布裁剪了一下，安上兩條花帶，圍在胸前既可擋寒，又可擦手包東西，很是方便實用。

這就是在客家地區，人們常常可看見姑娘們圍在胸前的圍裙。

客家山歌

任何一種藝術都有其社會背景和歷史源淵。客家山歌的產生從整體過程來說，有客觀和主觀兩方面的原因。客家人從中原遷徙致到南方，主要集族而居於閩南、粵北、贛南，其次是湖南、四川、廣西等地區，這些地方地形以山區為主，因此，客家人的生活與山有密切關系，這是客家山歌產生的客觀環境原因。客家婦女與男子沒有「男子事於外，女子事於內」的嚴格差別，他們長期工作於山間，面對風景秀麗的大自然，難免會被感動，以及與人交流的願望，而山歌則就順應了這種需要，再者在山間歌唱，可以放盪不羈，以前受舊禮教束縛很嚴，平時在鄉村裡，男女間保持嚴格的界限，除了夫婦關系，由於拘束過嚴，到了山間隨心所欲的唱歌，壓抑的精神可得以解放，給人的心理帶來輕松、舒暢。這是山哥產生的主觀原因。

山歌是一種活勃、自由的思想表達方式，深受大眾的喜愛，成為大眾的娛樂方式。客家山歌按歌詞內容表現形式可分為二大類：一類是律詩、絕句式，一般七字一句，而且一、二四句末字押韻，唱起來朗朗上口，這種形式的山歌，又可分為對唱形式的和非對唱形式，對唱形式的一般都情歌，舉例如下：

對唱情歌：

1、男：久聞妹子山歌靚，今日相逢愛開聲，彩蝶戀花情宜好，阿哥心想同妹行。

女：花還未開蝶就來，笑你阿哥好痴呆，半路相逢人唔識，花不逢春不亂開。

2、男：大風吹開路上塵，借問妹子哪裡人，問清妹子乃只屋，等郎上下妹答應。

女：過橋一散散到家，河源深處系涯家，門前一條山溪水，找梅縣子像朵花。

3、男：山花開了一朵朵，到處青山有水流，到處青山流水轉，怎麼阿妹你難求。

女： 哥想採花入花園，有心戀妹愛行前，世上只有船靠岸，唔前見過岸靠船。

4、男：相親相愛倆心知，青春年華正當時，好的樂音一曲韻，願作鴛鴦比翼飛。

女：哥系綠葉妹系花，哥系山茶妹系紗，日頭落山耐准時，只願共花找身家。

5、男：桃花開來李花開，打生打死都愛來。還生同妹共床睡，死哩同妹共棺材。

女：生愛連來死愛連，生死都在你面前。金錢拿來做綉球，拋來拋去在身邊。

男：睡目睡到發娘昏，地下石頭當作銀。死了三日死唔去，聽到娘聲就還魂。

女：難舍情郎來尋郎，囑咐我郎莫心慌。幾大事情我敢做，船大自有海來裝。

6、女：阿哥出門去過番，阿妹送郎在門前。千山萬水難見面，遠隔重洋轉來難。

男：千山萬水難見人，莫因過番斷了情；三年五載我就轉，阿哥一轉就行情。

女：郎今走了妹艱辛，日里無雙夜單身；看到別人有雙對，眼水汪汪正芳情。

男：我今出門去過番，阿妹心裡愛放開；莫做過番唔曉轉，日後還來再團圓。

第二類：自由形式，這種形式歌詞形式自由，沒有嚴格的格式，因事而定。例如：

阿哥呀，阿妹呀，吃涯的釀豆腐，唔會惡痢肚，吃涯的釀豆腐，爬山唔辛苦，

客家是中華民族大家庭中一個特殊的分支。歷經了一次次的輾轉遷徙後，客家人才得以在華夏大地上安居樂業。這支由歷史造就並且經歷了歷史洗禮的優秀民系，必將以其獨特的精神風貌和豐富的文化內涵而在中華民族歷史上閃耀出燦爛的光輝!

⑶ 蘇州老水牛傢具有限公司怎麼樣

蘇州老水牛傢具有限公司是2013-07-25在江蘇省蘇州市相城區注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於蘇州市相城區婁北村高家角18號。

蘇州老水牛傢具有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是913205070746710695，企業法人李英，目前企業處於開業狀態。

蘇州老水牛傢具有限公司的經營范圍是：銷售：傢具、傢具配飾、辦公配飾、照明燈具、飾品、工藝品、床上用品、衛生潔具、五金交電、辦公用品、日用百貨、建築材料。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。在江蘇省，相近經營范圍的公司總注冊資本為1633069萬元，主要資本集中在 100-1000萬 和 1000-5000萬 規模的企業中，共5267家。

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⑷ 昆蟲水牛是益蟲還是害蟲

昆蟲水牛指天牛，在不同的地區，叫法也不同，比如山水牛、山山牛、山蟲牛、等等，多食亞目天牛科昆蟲的總稱，有很長的觸角，常常超過身體的長度，全世界約有超過20，000種。天牛的大顎發達觸角呈鋸齒狀，長度略超過鞘翅的三分之一處，復眼後緣頰部膨大，前胸外緣具有兩鋸齒，表面光滑且背面明顯隆起，雄性擅飛，雌性腹大而飽滿，存有大量蟲卵，大顎較雄性小，不能飛翔。
水牛又名天牛，是植食性昆蟲，是害蟲，主要是木本植物的害蟲。
在幼蟲期蛀蝕樹干、枝條及根部。會危害木本植物，大部分松、柏、柳、榆、核桃、柑橘、蘋果、桃和茶等，一部分棉、麥、玉米、高粱、甘蔗和麻等，少數木材、建築、房屋和傢具等，是林業生產、作物栽培和建築木材上的主要害蟲。
天牛對植物的危害以幼蟲期為最烈，蛀蝕樹干、枝條及根部。成蟲雖然由於產卵及取食枝葉，有時也能引起或多或少的損害，但一般並不嚴重。
樹木內部受了幼蟲的蛀蝕鑽坑，常常阻礙了它們的正常生長。使樹勢衰弱，導致病菌侵入，也易被風折斷，減低產量，削弱樹勢，縮短壽命；在受害嚴重時，更能導致樹株的迅速枯萎與死亡。
被蛀蝕的樹木常易引起其它害蟲及病菌的侵入，並易受大風的吹折。木材受蛀害後，必然會降低質量，甚至失去它們的工藝價值和商品意義。

⑸ 關於風的哲理故事。至少兩個！！

故事一、生命的悲劇

有一天，我在鄉下看到有位老農把一頭大水牛栓在一個小小的木樁上。我就走上前，對老農說：「大伯，它會跑掉的。」

老農呵呵一笑，語氣十分肯定地說：「它不會跑掉的，從來就是這樣的。」

我有些迷惑，忍不住又問：「為什麼不會呢？這么一個小小的木樁，牛隻要稍稍用點力，不就拔出來了嗎？」

這時，老農靠近了我，壓低聲音（好象怕牛聽見似的）：「小夥子，我告訴你，當這頭牛還是小牛的時候，就給栓在這個木樁上了。剛開始，它不是那麼老實呆著，有時撒野想從木樁上掙脫，但是，那時它的力氣小，折騰了一陣子還是在原地打轉，見沒法子，它就蔫了。後來，它長大了，卻再也沒有心思跟這個木樁鬥了。有一次，我拿著草料來喂它，故意把草料放在它脖子伸不到的地方，我想它肯定會掙脫木樁去吃草的。可是，它沒有，只是叫了兩聲，就站在原地獃獃地望著草料了。你說，有意思嗎？」

我頓悟。

原來，約束這頭牛的並不是那個小小的木樁，而是它自己用慣性設置的精神枷鎖。

人生又何嘗不是如此。有的人總是一種定勢思維去經營自己的人生，結果，怎麼也走不出自己為自己設置的牢獄，終生與成功無緣。

想想看，這個世界，除了自己，還有誰能讓你擁有自由？

故事二、做別人的尾燈

在一次會議中，我認識了一位年輕有為的企業家李生。早聽說李生創業的傳奇了，於是我便問起他的創業秘訣是什麼。他給我講了一個故事。

那是五年前，李生還在一家台資企業做事。他們的老闆不但是個在多國擁有眾多公司的大企業家，同時還是個教授，是學者型商人，既有很好的經濟頭腦，又有很高的學術成就。李生就是沖著這一點，進了他的公司。由於李生勤奮，肯動腦，老闆很快就提拔他做了部門經理，專管傢具的銷售。他也一直做得沒什麼差錯。

有一次，公司進了一套傢具，標價是二十萬元。可不知為什麼，放了四個月都沒有一個人問過價。好不容易有一天，一位顧客一進來就看中了這套傢具，問了價格後，就一直想壓低點，問李生，十八萬元賣不賣。李生也很想把這套傢具出手，可是老闆只給了他一萬元錢的浮動許可權，偏偏那位顧客也固執，說十八萬元不行就不買了。僵持了好久，李生想打電話找老闆請示一下，可老闆去國外出差了，手機也關了，他不敢擅自做主，這筆生意就這樣黃了。

過了兩天，老闆回來，李生匯報了這件事。老闆有些不悅，他說，你沒看到現在這套傢具已經很難脫手了？你應該知道我的心理，既然四個月沒人問，就說明這套傢具已經沒有什麼買點了，應該越早脫手越好。別說十八萬元，就是十七萬元你也應該賣的，不然，下次連十六萬元恐怕都沒人要了。

李生有些委屈地低著頭，心想，我那有那麼大的膽子呀。看見他的樣子，老闆寬厚地笑笑，說算了，先開車送我，我們一起去吃飯吧。

他們上了車，李生發動了車子，空中有些霧，路上的車子很多，走得有些慢。過了十幾分鍾，霧越來越大，路況都看不太清了。老闆到不著急，一邊由著他慢慢蝸牛似地在車流中爬，一邊和他說這話。他問李生，在這樣的大霧天氣開車，你怎麼樣才能走得更安全？李生說，只要跟著前面車子的尾燈，就沒什麼事。老闆沉默了一會，突然問，如果你是頭車，你該跟著誰的尾燈呢？

李生聽了，心中一陣震動，是呀，如果自己是頭車，又有誰會給自己指路？老闆的言外之意他一下就領悟了：在一般情況下，你可以依靠上司，讓上司替你拿主意，也使你不用分擔責任。可是特殊情況下，你應該用自己的慧眼，看清前面的路該怎麼走，用自己的頭腦來分析利弊，選擇自己的方向。比爾．蓋茨能跟誰？只會跟在別人的尾燈後面的人，永遠不會領頭的。

這以後，李生工作得更加出色了，沒多久，他就發現了一個新的別人沒有開拓的創業領域，通過自己的奮斗和敏銳的商業頭腦，很快就成功了。他的創業秘訣就只有短短的一句話：做別人的尾燈。

⑹ 怎麼區分刮痧板是氂牛角材料還是水牛角材料(不是鑒定真假，是區分兩個材質)

從上面取少量，用火燒一下，有燒羽毛味的，就是真的。

⑺ 江蘇一待宰水牛出逃闖入火鍋店頂飛店老闆，傷者目前的情況如何

引言：牛對人的傷害力是非常大的，尤其是被牛頂到了，可以說人的力量是完全擰不過水牛的。江蘇的一隻待宰的水牛，逃出店之後就闖到了火鍋店，接著就將店老闆頂飛了。這件事情一出在網上就引起了網友們的廣泛關注，紛紛表示都很好奇，店老闆的傷勢如何。具體是什麼樣的一個事情，今天小編就帶大家去了解一下。

這件事情的責任也在，牛的主人沒有看好牛，讓牛亂跑，發生了這樣的事情。而且通過現場的監控錄像，可以看見牛在店裡邊還帶了六七分鍾才走。而且牛也將店裡邊的一些傢具都損傷了，一些網友們也紛紛調侃，道真的是禍從天來。這頭水牛在撞人之後並沒有立馬離開，而是將現場破壞了一片狼藉之後才離開。不過好在店老闆的朋友反應及時，將老闆拖到了安全地帶，才導致沒有受到更嚴重的傷害。