泊域家居

❶ 高分——傢具的設計與改進

內容摘要：北歐傢具設計造型簡練、質朴，蘊含著濃郁的人情味，強調民族情感的傳承、人與自然的和諧的朴實之美，而這一切又與道家美學強調的以「無」為美、以「自然」為美、以「淡」為美的藝術精神不謀而合。因此，用道家美學思想剖析當代北歐傢具設計理念，會給我們深刻的啟示和思考。
關 鍵 詞：北歐設計 道家美學 以無為美 以自然為美 以淡為美

北歐傢具在1900年巴黎博覽會初次與世人見面時，就以既具現代化又有人情味的展覽品在設計界引起轟動。北歐傢具設計的獨特性主要表現在為公眾的日常生活而設計的理念、民主設計的思想、人文功能主義的信念以及在面臨外來影響時對自己的優秀民族工藝傳統的繼承與發揚的態度等方面。這一切都將會給中國當代傢具設計在新的國內和國際環境下謀求發展予以豐富、深刻的啟示。
道家美學的核心范疇是「道」，「道」不僅是道家最高的哲學范疇、道德學范疇，也是其最高的美學范疇。道家關於美本質及其表現形態的一系列思想，都是從「道」這個核心范疇派生出來的。「道」具有超越一切名相概念的無限性，故道家美學以「無」為美；「道」以「自然」「無意識」為特點，故道家美學以「自然」為美；「道」懷柔處下，恬淡守拙，故道家美學以「淡」為美。這一切又與北歐傢具設計理念具有相通之處。

一、以「無」為美

北歐設計並非單純地強調形式上的視覺美感，更重要的是重視對人心靈的撫慰與寄託，注重設計作品的含蓄不露，從而獲得詩意的功能主義美譽。比如丹麥威格納根據明清圈椅而設計的「中國椅」便深刻地體現了這一點。它以實木為框架，將實木製作的背板與扶手聯為一體，形成酣暢、具有動感的線條，且過渡均勻而有節制。四隻實木椅腿將整體的靠背扶手與座面堅固地連接起來，造型優雅沉靜，折射出中國明式傢具凝練明朗的風格。
芬蘭設計師梵薩·洪格耐曾說：「運用光線，我尊重黑暗；運用聲音，我尊重寂靜；運用空間，我尊重空無。」北歐設計大師充分尊重以「無」為美的設計理念，既不同於德國冰冷的技術功能主義，也不是單純追求形式奇特的波普運動。其設計作品含蓄、凝練，給人無限的遐想和回味。它們流露出對人性的關愛、對傳統的眷戀、對自然的感激和對生活的熱愛。
所謂以「無」為美，是指以「無」為特點的「道」具有無限的美，所以是「大美」「至美」「全美」。這種無限的美存在於「無言」「無聲」「無形」「無味」「無樂」之中。
老子的「大音希聲，大象無形」是一種藝術追求的最高境界。最高的樂聲聽不到，最大的形象看不見，「道」盛大而無形。「大象無形」即是說，事物最根本的規律既是看不見的，也是不可感知的。這恰好道出了一切高度成功的藝術創造所具有的特徵：一切藝術家的傑作，一方面是藝術家創造出來的；另一方面卻又處處顯得天然生成，沒有人為造作的痕跡，似乎是非人力所能創造的。
以「無」為美的思想，影響深遠，源遠流長。自魏晉起，它已成為人們生活踐履和藝術創作中的美學追求。以「無」為美的道家思想在設計藝術中不是去除所有形、聲、名、味，而是以有限的形、聲、名、味含藏令人回想無限的博大內涵，從而獲得莫大的審美享受。所以,他們更強調設計藝術作品中的意味深遠、無拘無束、美不勝收。北歐設計師認為，設計的產品是有生命的，是能夠感受到血脈和心臟的跳動的，因而其「線條必須含笑」。他們希望通過物質產品設計能激起人們對美好生活的無限嚮往和追求。無疑，這與道家思想強調以有限的形式來蘊含無限美的「無」為美的思想是一致的。

二、以「自然」為美

自古以來斯堪的納維亞人就崇尚自然，他們認為自然萬物都有靈性，人和自然是相通的。他們認為人是環境的產物，這與歐洲其他國家的人類中心主義有著天壤之別。這種人與自然相和諧共生的理念深深地影響著北歐的傢具設計，而這一切又與中國道家思想所倡導的以自然為美的思想不期而遇。
北歐的地理位置極為特殊，有著長久的冬季，氣候反差大。但是森林茂密，水域遼闊的自然環境又為他們提供了豐富的資源。所以北歐的傢具設計師們不僅從優美的大自然中汲取靈感，而且懂得如何有效地利用這種天賦的資源。阿爾托的設計盡量使非人性的技術與親近人性的自然做到水乳交融。「自然是我們取之不盡的源泉，它允許我們盡情地發揮想像的翅膀。」因此，北歐傢具設計透露出受自然啟示產生的溫馨的人性關愛。比如博耶森通過設計來發掘產品中的自然天性，使物質產品能更為主動地融入人類的生活，貼近人的性靈。
北歐傢具設計師受大自然的啟示，在設計中借鑒了動植物造型，使之提煉成抽象的幾何形體和風格化了的形式。這些形式來源於自然，卻高於自然，為設計注入了永恆之美。比如威格納的孔雀椅、迪策爾的蝴蝶椅、雅各布森的蟻形椅和蛋形椅等。北歐傢具設計自始至終體現了以「自然」為美的思想，而這也是其設計最具魅力的原因之一。這與2000多年前老子提倡的「自然」美具有異曲同工之妙。
《老子》第25章提出「人法地，地法天，天法道，道法自然」，自然是道生萬物呈現的第一大特徵。「無為」則要求人們按自然法則辦事，而不要人為地去干預。莊子本著不刻意為美，自然為美的思想，認為「天籟」比「人籟」更美，主張「既雕既琢，復歸於朴」「樸素而天下莫能與之爭美」。到南朝時，劉勰的「自然」又保留了老莊的「無意志」「不強為」的含義，要求文藝創作不要矯揉造作、無病呻吟，指出只有出於「感物吟志」之「自然之道」的作品才是美的作品。因此，道家學說的根本特點便是：尊重自然、崇尚自然、效法自然。
以「自然」為美的道家美學在設計藝術中要求作品流露出不刻意為美，雖有人作，宛自天開的設計理念，避免人為雕琢的痕跡，使其呈現出自然而然、平淡而意味深遠的藝術精神。北歐傢具設計體現的自然之美是平和的，不會引起視覺和心靈的騷動和不安，這個深諳享受的民族將大自然的真實、樸素、和諧完美地展現在其設計中給設計平添了一份自然的真誠。
三、以「淡」為美

北歐傢具設計的簡單、朴實之美給我們留下了深刻的印象。民主的觀念使得北歐的設計師努力提高公眾日常生活的質量，這使得北歐傢具設計呈現出平淡而豐富、簡約不簡單的風格特徵。(轉第113頁）
(接第138頁）
北歐傢具設計不同於美國的商業設計只注重產品的造型與功能，而是賦予產品更多的文化內涵。簡單質朴的產品並非隨意的設計，事實上，北歐的任何一種設計，上至建築、住宅，下至傢具、玻璃器皿、餐具、拉手等，任何一個細節都是經過了反復斟酌、推敲之後才開始應用。北歐傢具設計簡單而內涵豐富、朴實而時尚，北歐傢具設計並不是一味地追求簡單，在採用新技術、新材料的同時將更多的文化內涵注入產品中，在現代快節奏的生活中體現對傳統的依戀，對往事的追憶。北歐人對民主的渴望、對大眾化的美的追求、對家的尊重和依戀使北歐的家居用品利落干凈、洗練而有創意，既體現了北歐人冷靜的人文氣質，也映射出「以淡為美」的北歐設計精神。
《老子》第35章：「『道』之出口，淡乎其無味。」第31章：「恬淡為上，勝而不美。」
老子認為，「無味令人口爽」，而「道」的「無味」之「淡味」超越有限的味，具有無限的全味，無味而無不味，是比世俗的美味高級得多的「勝」「上」之味。到魏晉時期，「淡」作為中國美學的一種理想美范疇正式確定下來。從此，「淡」作為一種審美理想，廣泛浸透到人們的生活實踐和藝術實踐中。
從藝術實踐上看，此時的繪畫領域誕生了寄託淡泊的山水畫，詩歌領域誕生了陶淵明、謝靈運為代表的田園山水詩。而作為藝術美范疇的「淡」，不僅要求內容淡泊，而且要求形式平淡而意味深厚，即平中見奇，淡中藏濃，淺中含深，言近皆遠。 「平淡」不是「中邊皆淡」的淡泊無味，而是「似淡實美」「外枯中膏」等很難達到的美學境界。明清之際，將「平淡」推為藝術美的極致，並對「平淡」美的內涵及創作途徑作了進一步的闡述。「炫爛之極歸於平淡」，這充分體現了古人對「平淡」美的追求。
以「淡」為美的道家美學在設計藝術中更強調內容與形式之「平淡」，內容之「平淡」指作品所表現的意蘊要「淡而遠」「淡而厚」「淡而深」，它沉著厚實、豐富深遠，卻出之以平淡。北歐傢具設計藝術的原始情感訴諸本能的直覺，體現在對簡朴、平淡的日常生活的深切關懷，對內心世界創造力的嚮往上。正因為如此，其設計作品具有了「淡而濃」「朴而麗」「易而難」「枯而膏」的藝術精神，既不同於枯淡無味，又不同於豐縟膩味，達到了令人味之不盡的藝術佳境。
當今中國已成為世界上最大的傢具製造國和出口國，而傢具設計也將面臨更大的機遇和挑戰。因此如何利用本民族深厚的文化遺產來武裝自己，使其設計能更貼近人的性靈，並折射出更多的文化內涵依然是值得我們思考的。結合北歐傢具設計理念，挖掘中國傳統的美學藝術精神，尋找與當代設計的契合之點，將會給中國的傢具設計帶來一些借鑒與啟示。

參考文獻：
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[5]蒙培元.人與自然.北京：人民出版社，2004版.

❷ 家居及傢具有什麼區別

從字意上來看，傢具就是家庭用的器具；有的地方以叫家私，即家用雜物，而家居則是包含了家私、家紡和家裝等。
確切地說，傢具有廣義和狹義之分。
廣義的傢具是指人類維持正常生活、從事生產實踐和開展社會活動必不可少的一類器具。
狹義傢具是指在生活、工作或社會實踐效中供人們坐、卧或支承與貯存物品的一類器具與設備
傢具不僅是一種簡單的功能物質產品，而且是一種廣為普及的大眾藝術，它即要滿足某些特定的用途，又要滿足供人們觀賞，使人在接觸和使用過程中產生某種審美快感和引發豐富聯想的精神需求。
所以說，傢具既是物質產品，又是藝術創作，這便是人們常說的傢具二重特點。
傢具的類型、數量、功能、形式、風格和製作水平以及當時的佔有情況，還反映了一個國家與地區在某一歷史時期的社會生活方式，社會物質文明的水平以及歷史文化特徵。
傢具是某一國家或地域在某一歷史時期社會生產力發展水平的標志，是某種生活方式的縮影，是某種文化形態的顯現，因而傢具凝聚了豐富而深刻的社會性。
（二）傢具的構成要素
傢具是由材料、結構、外觀形式和功能四種因素組成，其中功能是先導，是推動傢具發展的動力；結構是主幹，是實現功能的基礎。這四種因素互相聯系，又互相制約。由於傢具是為了滿足人們一定的物質需求和使用目的而設計與製作的，因此傢具還具有功能和外觀形式方面的因素。
下面闡述這四個要素的主要內容及相互間的關系。
1、材料
材料是構成傢具的物質基礎，在傢具的發展史上，從用於傢具的材料上可以反映出當時的生產力發展水平。除了常用的木材、金屬、塑料外，還有藤、竹、玻璃、橡膠、織物、裝飾板、皮革、海綿等。然而，並非任何材料都可以應用於傢具生產中，傢具材料的應用也有一定的選擇性，其中主要應考慮到下列因素。
（1）加工工藝性。材料的加工工藝性直接影響到傢具的生產。對於木質材料，在加工過程中，要考慮到其受水分的影響而產生的縮脹、各向異裂變性及多孔性等。塑料材料要考慮到其延展性、熱塑變形等。玻璃材料要考慮到其熱脆性、硬度等。
（2）質地和外觀質量。材料的質地和肌理決定了產品的外觀質量的特殊感受。木材屬於天然材料，紋理自然、美觀，形象逼真，手感好，且易於加工、著色，是生產傢具的上等材料。塑料及其合成材料具有模擬各種天然材料質地的特點，並且具有良好的著色性能，但其易於老化，易受熱變形，用此生產傢具，其使用壽命和使用范圍受到限制。
（3）經濟性。傢具材料的經濟性包括材料的價格、材料的加工勞動消耗、材料的利用率及材料來源的豐富性。木材雖具有天然的紋理等優點，但隨著需求量的增加，木材蓄積量不斷減少，資源日趨匱乏，與木材材質相近的、經濟美觀的材料將廣泛地用於傢具的生產中。
（4）強度。強度方面要考慮其握著力和抗劈性能及彈性模量。
（5）表面裝飾性能。一般情況下，表面裝飾性能是指對其進行塗飾、膠貼、雕刻、著色、燙、烙等裝飾的可行性。
2、結構
結構是指傢具所使用的材料和構件之間的一定組合與聯接方式，它是依據一定的使用功能而組成的一種結構系統。它包括傢具的內在結構和外在結構，內在結構是指傢具零部件間的某種結合方式，它取決於材料的變化和科學技術的發展。如金屬傢具、塑料傢具、藤傢具、木傢具等都有自己的結構特點。
另外，傢具的外在結構直接與使用者相接觸，它是外觀造型的直接反映，因此在尺度、比例和形狀上都必須與使用者相適應。例如座面的高度、深度、後背傾角恰當的椅子可解除人的疲勞感；而貯存類傢具在方便使用者存取物品的前提下，要與所存放物品的尺度相適應等。按這種要求設計的外在結構，也為傢具的審美要求奠定了基礎。
3、外觀形式
傢具的外觀形式直接展現在使用者面前，它是功能和結構的直觀表現。傢具的外觀開花依附於其結構，特別是外在結構。但是外觀形式和結構之間並不存在對應的關系，不同的外觀形式可以採用同一種結構來表現。外觀形式存在著較大的自由度，空間的組合上具有相當的選擇性，如梳妝台的基本結構都相同，但其外觀形式卻千姿百態。
傢具的外觀形式作為功能的外在表現，還具有認識功能，因此，具有信息傳達和符號義；還能發揮其審美功能，從而產生一定的情調氛圍，形成一定的藝術效果，給人以美的享受。
4、功能
任何一件傢具都是為了一定的功能目的而設計製作的。因此功能構成了傢具的中心環節，是先導，是推動傢具發展的動力。在進行傢具設計時，首先應從功能的角度出發，對設計對象進行分析，由此來決定材料結構和外觀形式。
一般而言，可把傢具產品的功能分為四個方面，即技術功能、經濟功能、使用功能與審美功能。

上述僅供參考。。。。。。。。

❸ 衡陽市傢具賣場/衡陽傢具市場哪家規模最大,品牌最多

衡陽市規模最大、品種最全、檔次最高、裝修現代、設施齊全的家居專業市場-永興家居廣場-是湖南知名品牌、衡陽市商業標桿、衡陽永興集團旗下產業；

永興家居廣場是衡陽市委、市政府「十五」規劃的重點項目，是永興集團公司的支柱專案，為自建完全永興家居廣場外景產權。該項目始建於2002年，佔地163畝，投資5億元，總建築面積29.5萬m2，中家居市場12.6萬m2，賓館會展中心9萬m2，其它用房8萬m2，是集商務、辦公、倉儲、貨運、娛樂、居家等為一體的大型專業市場。
永興家居廣場可容納500戶廠商業主入市經營，可安排2000多人上崗就業，每年可為國家創收稅費3000多萬元。

經營類別
永興家居廣場是一家經營精品建材、品牌傢具、時尚家飾的大型專業市場。
永興家居廣場共設三個區域：
A區：精品建材
A區一樓為陶瓷；

A區二樓為木地板、衛浴、牆紙；
A區三樓為櫥櫃、門窗；

B區：品牌傢具
B區一樓為沙發等客廳傢具
B區二樓為套房板式傢具和睡眠中心
B區三樓為歐式傢具、美式傢具、韓式傢具、中式等實木傢具
B區四樓為家藝、家飾等家居配套用品及風尚生活館專區；

C區：基礎建材
C區一樓為基礎建材，二樓為家居品牌生活館

商場環境及地理位置
永興家居廣場東西南北市場環繞，東有仿杭州西湖水上樂園「第一居所」和五一糧油副食批發大市場，南有電信大樓，供銷大廈、晶珠廣場等商業巨龍相伴，西有規劃建設的汽配大市場、農產品批發大市場和雅士林小區，北有華源建材大市場、中湘機電大市場，其商業群體風情萬種、風彩盡展。永興家居廣場-精品建材區
永興家居廣場堅持 「要做就做最好」的宗旨，在外觀上和內部功能布局上領先10年，配套設施有電梯22台，前後廣場可同時停泊2000輛小車及大客貨車，中央空調、電話、寬頻、消防、閉路監控及綠化、天橋、噴淋、步行街等和諧互動，充分展示「環境、空間、人」的文化理念。

地理位置
永興家居廣場位坐落於衡陽市蒸湘北路228號蒸水橋北500米（緊鄰華源市場,中湘五金機電市場）,地理位置優越,交通便利。

交通線路
公交路線：19、26、30路終點站即到

途徑線路：20、21、22、34、38、37、K5均可到達(永興家居廣場)
因蒸水橋修路,其他公交線路無法直達,需步行5分鍾路程

❹ 上海哪裡有不錯的實木傢具定製廠家

上海實木傢具定製廠家眾多，面對魚龍混雜的傢具市場有以下選購技巧內：

1、從材料上看。由於容消費者對環保越來越關注，因此很多廠商在推出定製實木傢具時，都率先打出了環保材質這張牌。作為消費者而言，簡單判斷是材質是否環保，可簡單一招就能識破，比如打開定製衣櫃抽屜時，如果散發強烈刺激氣味，甚至讓人流淚，這基本上可以斷定甲醛含量超標，不宜購買。

2、價格。正所謂羊毛出在羊身上，商家永遠比消費者精明。以定製實木衣櫃為例，目前市面上比較品牌的定製衣櫃一般5-600元/平米。價格太高的那是純忽悠，忽悠消費者不懂行情；價格太低則材質上一定有貓膩，掛羊頭賣狗肉，打出的是E0級板材，而實際上是E1，甚至更差的板材，天上不會掉餡餅，消費者一定要警惕商家低價行為。

3、定製實木傢具品牌選擇。這一點主要基於經濟實力，在經濟條件允許的前提下，好選擇一些品牌。品牌商品除質量過關外，售後服務也有一定的保障。「雅美斯新中式傢具」傢具多年來致力於新中式傢具的原創設計生產，接受不同尺寸定製，根據實際尺寸量身打造，為客戶提供個性化方案。

❺ 求一篇有關家居標志說明文

[編輯本段]家
jiā
<名>
(會意。甲骨文字形,上面是「宀」(mián),表示與室家有關,下面是「豕」,即豬。古代生產力低下,人們多在屋子裡養豬,所以房子里有豬就成了人家的標志。本義:屋內,住所)
同本義 [home;domicile;dwelling place]
家,居也。從宀,豭省聲。——《說文》
家人內也。——《易·雜卦傳》
上地家七人。——《周禮·小司徒》。注:「有夫有婦,然後為家。」
夙夜浚明有家。——《書·皋謨》
開國承家。——《易·師》
室為夫婦所居,家謂一門之內。——《詩·周南·桃夭》注
便要還家,設酒殺雞作食。——陶潛《桃花源記》
引申表示住宅、房屋 [house;residence]
平原君家樓臨民家。——《史記·平原君虞卿列傳》
又如:家堂(正屋中間的堂屋);家所(家居處所);家堂菩薩(家中供奉的佛祖神靈);家第(家宅;私邸);家間(家裡;家中)。借指部隊或機關中某個成員工作的處所。如:連長開會去了不在家;所長在家主持工作
家庭,人家 [family]
數口之家,可以無飢矣。——《孟子·梁惠王上》
治天下之國若治一家。——《墨子·尚同下》
家半三軍。——《國語·晉語》
視吾家所寡有者。——《戰國策·齊策四》
長鋏歸來乎,無以為家!
家繪像祀之。——《明史》
又如:養家;持家;安家;家第(對對方家庭的敬稱);家數(家族;武藝招數、招式);家廟(供奉祭祀祖先的祠堂);家緣(家業,家產);家私(家產);家貲(家私財產);家計(家業,家產)
指夫或妻 [husband or wife]
女有家,男有室,無相瀆也。——《左傳·桓公十八年》
固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。——《楚辭·離騷》
又如:家婆(家主婆;當家婆);家公(丈夫);家花(喻自己的妻子);家婆(妻子;主婦)
家家;每家 [every family]。如:家戶(每家每戶,家家戶戶);家至戶到(到每家每戶;遍及每家每戶)
大夫統治的政治區域,即卿大夫或卿大夫的采地食邑 [minister and high official or theirs feud]
丘也聞有國有家者。——《論語·季氏》
王曰:何以利吾國?大夫曰:何以利吾家?——《孟子·梁惠王上》
又如:家甲(古時卿大夫的私人武裝);家主(春秋時對卿大夫的稱謂);家老(上古大夫家臣中的長者);家臣(春秋時各國卿大夫的臣屬);家邦(本指家和國,亦泛指國家);家國(家與國,亦指國家)
娘家 [married woman's maiden home]
卿但暫還家。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
謝家來貴門。
今日還家去。
且暫還家去。
學術或藝術流派 [school]
焚百家之言,以愚黔首。——賈誼《過秦論》
又如:家數(流派風格;家法傳統。多用於詩、文、技藝等);家言邪學(自成一家的偏見。儒家指儒家以外的學說)
經營某種行業的人家或具有某種身份的人 [a person or family engaged in a certain trade]
農家少閑月。——白居易《觀刈麥》
又如:農家;廠家;漁家;行家;東家;莊家
掌握某種專門學識或從事某種工作、擔任某種職務的人 [expert;specialist in a certain field]
地學之家。——[英]赫胥黎著、嚴復譯《天演論》.
又如:政治家;藝術家;專家;科學家;社會活動家;作家.
民族 [nation]。如:苗家;侗家;傣家.
指某一集團或某一方面 [group]。 如: 三家條約.
家財,財產 [property]
皆沒其家而遷之蜀。——《史記·呂不韋列傳》
又如:分家;發家;家破人亡;抄家
朝廷 [court]
爭先入公家。——《呂氏春秋·貴卒》。注:「公之朝也。」
又如:漢家(即漢朝);隋家(即隋朝);家歷(皇朝的歷數)
都城 [capital]
其國家,宮室、車旗、衣服、禮儀,皆以九為節。——《周禮》。鄭玄注:「國家,國之所居,謂城方也。」
紫泉宮殿鎖煙霞,欲取蕪城作帝家。——唐·李商隱《隋宮》
帝王或太子 [emperor]
三家,三皇也。——《後漢書·馬融傳》注
又如:家吏(皇後或太子的官屬)
某人 [a person]。如:傢伙;家頭(一個人叫一家頭)
古代醫書上指患某種病的人 [patient]
喘家,作桂枝湯,加厚朴、杏子佳。——《傷寒論》
「家」的古字 [utensil]。如:家生;傢伙點(鑼鼓家什的節奏);家器(家庭日常用具)
家嫁
嫁是女子去男子家，女子無家，以男之家為家。故有「男以女為室，女以男為家」的古語。女子結婚就是歸家，《詩經》所謂「之子於歸」，即指此。所以家、嫁音近義同。為什麼古代社會婚姻由武力搶奪，演變而為和平出嫁。原有它的歷史過程以及受經濟關系的影響。據美國社會學家摩爾根著《古代社會》一書說，人類婚姻初為群婚制，次為夥伴婚制，再次為對偶婚制，即一夫一妻制。群婚制是男到女方去住，中國先秦時代傳說中的舜到娥皇女英家去住，就是具體例子。夥伴制是兄弟共妻或姐妹共夫，《詩經》有諸父諸母之詠，就其表徵。此時期，經濟關系表現為家族財產權一般全歸女子所有，或者男女各有。到對偶婚制產生時，女子已不再擁有財產權，它全歸男子。因家從宀豭省聲，即家下的豕。豕為私有財產開始之一，它又為古代社會家畜的代表。當時打獵，是男人；飼養家畜，也是男人；擁有獵物和家畜，自然也是男人。家畜在氏族社會末期，是財產的主要內容。女子無財產經濟權，自然無家，以男子的家為家，所以出嫁即歸家，家嫁音近義同，源於此因。（引自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第464頁，廣西師范大學出版社2004年7月）
家
jia
1.a family; a household
2.a home
3.(as "suffix") designating specialty of a person
1--家是什麼?社會學家的說是社會的最小細胞;婚姻學家說家是風雨相依的兩人世界;文學家說是寶蓋下面養著一群豬。究竟什麼是家呢,許多人認為這是一個不值得思考的問題。那麼先讓我們來聽一個故事吧。
有一個富翁醉倒在他的別墅外面,他的保安扶起他說: 「先生,讓我扶你回家吧! 」富翁反問保安: 「家?!我的家在哪裡?你能扶我回得了家嗎?」。保安大惑不解,指著不遠處的別墅說: 「那不是你的家么?」富翁指了指自己的心口窩,又指了指不遠處的那棟豪華別墅,一本正經的,斷斷續續地回答說: 「那,那不是我的家,那隻是我的房屋。」
由上面這個故事不難看出家不是一個簡單的概念,而是值得我們每個人深思的問題,家不是房屋,不是彩電,不是冰箱,不是物質堆砌起來的空間。物質的豐富固然可以給我們一點感官的快感。但那是轉眼即逝的。試想,在那個空間中,如果充滿暴力和冷戰,同床異夢,貌合神離,家,將不成為其家。而成為一個爭斗的戰?1鶚?汽車,不過是這個現代化的戰場中的悲劇的擺設品罷了。難怪有一些大款自我解嘲道: 「我窮得只剩下錢了!」
既然家不是財富堆砌起來的空間。那麼家到底是什麼呢?家在那裡??第二個故事將給我們較好的提示。
這是一個催人淚下的故事,它發生在南非。在南非的種族分裂內戰時期,許許多多的家族備受戰亂之苦,支離破碎,房屋被摧毀,人民被屠殺,有一個大家庭原來有幾十口人,最後只剩下一個老祖母和一個小孫女了,這個老祖母年事已高,病入膏肓,就等到天堂報到了。再活下去真沒意思。但當她得知小孫女還在人間,老祖母便決心要找到她的小孫女,要不然,她睡不著,吃不香。為了找到她的小孫女,她歷盡千辛萬苦。輾轉反側數萬里,找遍了非洲大陸,最後一刻,她終於找到了她的小孫女,她激動地、緊緊地和小孫女擁抱在一起,這時這個老祖母說了一句意味深長的話: 「到家了!」老祖母不缺錢, 不缺財產。在她的心中,她需要愛她的親人。需要那份特別的真情實感,兩個相互牽掛的人就是家啊!家在這里上升為一種信仰,一種宗教,一種支撐老人活下去的精神力量。概括的說家是愛的聚合體,試看天下之家,皆為愛而聚,無愛而散。
在美國女作家白涅德夫人的作品《小公主》中，對家是這樣解釋的：
薩拉：「校長，我認為這里並不是我的家，雖然有我的容身之處。家，應該是一個有溫暖的地方啊！」
尋找自己的家,在某種意義上是人類的宿命。而每個人,在本質上,都是無家可歸的漂泊者。我們和浪跡天涯的人相比,只是多了一個物質的外殼。我們常常把這東西叫做「家」,但它並不總是使我們感到心靈安寧的地方。
我們的家到底在哪裡呢?家在本質上是一個不斷更新的范疇,正應了一句禪語: 「佛在心中」。家又何嘗不是呢?家是一個感情的港灣,家是一個靈魂的棲息地,家是一個精神的樂園。家就是你和你家人在一起的情感的全部,而房屋等物質全部可成為「庭」就這個概念來說,後者又是微不足道的補充。正確地認識這個概念,對我們的人生是大有裨益的,它讓我們不會迷失方向,不會只去追求「庭」而不去追求「家」。
家，是什麼？千萬個人有千萬個說法。查遍漢語詞典，關於家的解釋只有寥寥數語，但在我們每個人的心目中，家的概念何嘗不涵蓋了整個人生。無論貧富貴賤，逆境坦途，只要你降生到這個世界，就與家發生著關系，絲絲縷縷無時不縈繞在心間。
貧困時，家是一個窩。哪怕四壁皆空，但只要有個窩，就可以擋住風寒，
擋住雨雪，擋住豺狼與虎豹。就有了燈光，有了薪火，有了滿屋子的親昵與溫馨。君不見，巴山深處，一家人因為買不起一人一個碗、一雙筷，只好你吃完了我再吃，舔犢之情，仍無處不在；陝北窯洞里，一家人只有一條打了補丁的褲子，誰出門給誰穿，再苦也有親人維護你的體面。哪怕窮到去要飯，心中因了家人的牽掛，也就有了回家的想頭，也就有了「金窩銀窩不如自己狗窩」的信念。
戰爭中，家是一幅籮筐，一根扁擔。烽火硝煙，顛沛流離，一家人扶老攜幼，相依為命。父親的脊樑母親的背，就是掩體，就是防空洞，就是安全的屏障。「八一三」抗戰時，我先生年僅四歲，正是坐在父親肩挑的籮筐里，從日本人佔領的上海郊區，逃難到青浦、到蘇州、到無錫……。日本鬼子燒殺搶掠，他們全家居然僥幸逃生。在人生路上艱難跋涉了70年的我先生，至今還清楚地記得那一路的顛簸，一路的晃悠，一路的親情和父愛。
動亂時，家是一汪平靜的清泉，又是一座精神的聖殿。一臉的污水，一頭的唾沫，一身的傷痕，回到家就可以洗個乾乾凈凈、清清白白。一杯熱茶、一條毛巾、一枕耳鬢廝磨，足以讓你對撼天的喧囂充耳不聞，對蘸血的皮鞭視而不見。你可以在父母的眼中，看到真實的自我；可以從愛人的唇上，感到人格的尊嚴；可以從孩子的依偎，體驗生命的珍貴。如果你見過丁玲和陳明夫婦在北大荒受苦受難時住過的茅棚，你或許會想到，縱有豪華如五星級的居所，比起那用親情撐起的飄搖在荒原上的家，也會失色了許多。「文革」中，我在川北一個偏遠的山區插隊落戶，關進「牛棚」的父親，為了避免我們的牽掛，照常寄來報刊書籍供我們學習，在來信中隻字不提自己遭受的凌辱與冤屈，而且還反復囑咐我：「向貧下中農學習，堅守生產崗位，不到大雪封山，不要請假回家！」常言道：「家是社會的細胞」，千千萬萬個家堅韌不破，社會就不至於面臨崩潰的絕境！
上山下鄉時，家是遠離「文攻武衛」的世外桃源。趙錢孫李，周吳鄭王，只要進了「知青點」，就是一家人。幹活時，挑糞、鋤地、砍柴、犁田，有人幫你扛重的；收工後，生火、做飯、推磨、碾米，有人和你搶著干。親人的家書、朋友的飛鴻，有人與你一起分享；一本好書，一首好詩，有人為你充填精神的虛空。這里沒有階級歧視，沒有貧富之分，沒有智商高低的差別。即使有稀罕的招工機會，也會你推我讓，爭著把幸運送給同伴，把不幸留給自己。在風塵滾滾的人生路上，知青之家永遠是一個溫馨的夢，縈繞著你一直走到生命的盡頭。
太平時，家是一座博物館，又是一個加油站。家裡的一本書、一封信、一幀照片，都可以引出一段屬於你們家的故事，流傳天南與地北；一把茶壺、一頂帽子、一把椅子，都儲存著你們家的文化傳統和信息，綿延一代又一代。家裡有屬於你的書櫃，屬於你的電腦，屬於你的時間和空間。你可以讀你想讀的書，看你想看的電視，玩你想玩的電子游戲。當然，家裡還有父母的鞭策，愛人的鼓勵，孩子的追趕，容不得你有任何的放縱和懈??
孤獨時，家是黑夜裡的北斗，是沙漠中的綠洲。雖然可望而不可及，卻帶給你無限的遐思與慰藉。「烽火連三月，家書抵萬金」，詩聖杜甫早已道出了對「家」的牽掛。失足時，家是諒解的甘露，是寬容的懷抱。為了母親的微笑，為了孩子的企盼，浪子毅然回頭，方知猶未為晚。
富裕時，家是一帖清醒劑。時時提醒你「衣食足而知榮辱」，切不可「富貴思淫慾」。家不是酒店，不是茶館，想來就來，想走就走。家是扶老攜幼的承擔，是傳宗接代的責任。即使富甲天下的比爾·蓋茨，也只要一個屬於自己的家，而把巨額財富捐給了那些需要家的孩子和需要孩子的母親。「有錢能使鬼推磨」，卻惟獨買不到親情，買不到家。世上沒有不老的容顏，不散的筵席。當珍惜時且珍惜，莫等老來有家回不得，「空悲切」。
歸西時，家是駛向彼岸的此岸，是通往來世的港灣。你播下的種子已在這里開花結果，你培育的後代已接過了你肩上的責任。你的姓氏通過兒女得以繼承，你的血脈通過子孫得以延伸。因為有了家，你靈魂不滅；因為還有家，你死而猶生。據說，人在彌留時總是夢見故去的親人，那是你天堂里的家在向你呼喚，准備好了么？准備好了就出發！
家，是什麼？千萬個人有千萬個說法。有的說，家是一種文化；有的說，家是一段時光；有的說，家是一種情懷。還有人說，……
家，是什麼，又不是什麼。擁有它時，它平凡如柴米油鹽醬醋茶；失去它時，掏心掏肝也找不回。
願有情人終成眷屬，願有家的人都幸福。

參考資料：家

❻ 具人傢具品牌怎麼樣傢具產品特點介紹

傢具是我們房子必不可少的一部分，沒有傢具的房子只能交空房子，現實中各種傢具充斥在我們的生活之中，傢具不僅方便我們生活，擺放到位，設計得體的傢具還能給我們的房子營造良好的氛圍，通過擺放不同的傢具可以營造不同的氛圍，可以是安靜舒適的，溫馨的，高貴的等等，所以傢具的選擇選擇就顯得格外重要，當代建材市場上的傢具品牌各式各樣，多不勝數，小編也不多說，今天主要給大家介紹的是具人傢具品牌，讓你在選購時更為了解。

具人傢具品牌介紹

在建材商場中，具人傢具品牌是熱銷的傢具品牌之一，依靠著自身具有的一些優勢，一步步走入到消費者的視野中，現在，在家庭裝修生活中隨處可見，那麼為什麼具人傢具這么盛行呢?這一切都是有原因的。

具人傢具品牌深受廣大消費者喜愛是由它的特點所決定的，具人傢具就是我們常說的紅木的一種，剖開以後有一種更新的感覺，而紅木又是一種貴的家居建材，用它來製作傢具也是十分名貴的，所以這種傢具在市場上也是廣大消費者所喜愛的。

具人傢具品牌的結構細密，傢具密度也大，因此非常結實耐用，同時給人的手感也特別好，摸上去光滑如玉，在陽光的照射下還有光澤，產品的成色特別好。正是因為產品的材質結構細密，所以讓它的使用壽命比一般的家居品牌要長一點。另外具人傢具品牌的強度和硬度很是較高的，因此質量方面還是不錯的。

總的來說，具人傢具品牌曾經一度受到不少消費者的喜愛，不僅是因為它質量好，使用時間長，還有它的售後服務還特別好，如果在使用過程中出現什麼問題，廠家一定會給你解決的，從而讓消費者放心。

好的傢具能給我們的生活帶來舒適體驗，能讓我們心情舒暢，能營造良好的生活環境。所以我們在選購時萬不可隨便。上面小編為大家詳細介紹了具人傢具品牌的情況，做為現在最熱銷的傢具品牌之一，具備的優勢還是很明顯的，在結構上相當的細密，密度大就更為結實耐用，相信你不會想購買那些廉價不耐用的傢具，畢竟一個屋子的傢具總體要和諧，不可能經常更換，另外光滑如玉的手感，和不錯的光澤成色更顯高端。

其他傢具品牌

1、一品柚

聯邦「一品柚」系列2008年上市，在柚木類傢具中一枝獨秀，多年的不斷研發，現推出的非洲柚木新品，全部升級為實木芯材，成為全實木貼面類傢具，實現向全實木傢具市場類別的挺進，有利強化在現代中式高端傢具領域的產品競爭力。

2、依洛歌

聯邦「依洛歌」系列，自2005年推出「法式田園風」以來，在業內率先掀起歐陸田園旋風，激動人心的銷售業績，令人記憶猶新。如今，該系列用材已升級為全實木，其價值大幅度提升。和諧自然，清新爛漫，設計風格淳樸，自然，休閑，帶一絲規格傳統的情調。聯邦「依洛歌」系列的出現是濃郁異國鄉村風情的生動再現，是頗具文化修養，注重健康環保的中產階層，浪漫田園，鄉村傢具風格之選。

3、溫德米爾

「溫德米爾」是聯邦在2011年全新推出的英式庄園風格傢具，系列採用全實木結構，華美的復古效果塗裝，極致的手工雕刻技藝，猶如溫德米爾的湖光山色般醇美宜人;時光雕刻，華美傳世，系列完美再現最地道的英倫貴族庄園式生活方式。

4、勛爵世家

勛爵世家屬於美式新古典的市場類別，具有廣大的市場推展空間，以「心無界，家是岸」為概念，優雅的線條，漂亮的比例，豐富的材質，微雕刻，集各方文化於一身的多元家居風格

讓心結束漂泊流浪，讓心不再追逐流浪，讓心回歸真實的本我，讓心靜靜泊岸!聯邦「勛爵世家」系列，薈萃全球經典風格，打破原有重重禁錮，締造傳世新經典，服務「心岸」新生活。

5、家傢具

聯邦家傢具系列已持續暢想十餘年，難以望其項背的設計優勢，板木結合的成本優勢，令人嘆為觀止的市場表現，當之不愧是當代中國傢具史最成功的商業案例。而今家傢具系列進入「朴逸生活國際化」新時代，迎合當代精英人士的居家色彩喜好，在傢具塗裝，產品組合，商家氛圍方面穩步升級，令家傢具系列再次成為成為市場聚焦的熱點。

給您一個夢想的自然家園，無論人類的腳步走多遠，心永遠向著綠樹的藍天。聯邦家傢具系列，融合明清傢具的文化特徵，糅合現在居者的使用功能，蘊含悠遠的中國韻味和濃郁的東方情懷。

6、天籟

聯邦「天籟」系列以極富時代感的設計手法，萃取山水人居的美化元素，完美表現「詩意人生」的生活主張，創新的板木結合手法，後現代的實木切割技術，成功打造出「平民的時代傢具」。

以上就是有關具人傢具品牌的相關內容，希望能對大家有所幫助！

❼ 全國實木傢具有哪些品牌

很多人的概念中，傢具一般來說就是能起到作用就好。不夠現在大家越來越講究了，傢具需要符合整個房間的布置，要有品位等等。實木傢具由於看起來非常大氣，如果是實木定製傢具就更不一樣了。但是現在市場上實木傢具定製的品牌還是很多的，很多人可能挑花了眼。今天小編就給大家介紹一下實木傢具品牌哪些好，希望有所幫助。

NO.1簡木

這家實木定製傢具十大品牌中小編將他放在第一位，中山簡木的整木傢具品牌一直是整木傢具行業中的領先者。為中國的整木家居行業做出了重大的貢獻。是中國創造、國際一線的高端整木家居品牌之一。堅持著健康環保的理念將是實木傢具與家居風格一致和做到工藝的完美結合。果斷的是中國實木定製傢具十大品牌之一。

NO.2美克美家

美克美家是大家所熟知的一家定製傢具企業。美克美家旗下美克國際木業是一家致力於木質品生產等一系列的企業。美克國際所採用的全球資源戰略，開發和利用優質的國外木材資源。建立穩定安全的全球資源供應體系。美克國際的實木定製傢具主要在高檔的裝飾、裝修等。作為實木定製傢具十大品牌美克國際以十餘年的木材加工經驗等，完善的生成設備為廣大的消費者提供高品質的木質產品。

NO.3木之屋

這實木定製傢具十大品牌三為大家介紹的是木之屋實木傢具。這是一家從成立開始就一直堅持以環保健康為實木定製傢具。不斷的從外引進先進的木工加工的生產設備，完美的將傳統的木工工藝融入進西式的傢具設計的理念中。實木定製傢具十大品牌之一的木之屋是一家一直致力於為消費者生產製造出健康時尚的的實木定製傢具。

NO.4高麗住建

高麗住建可能還有很多的人不是那呢的熟悉，其實這高麗住建是一家一直提倡以實木傢具與家居生活環境和諧統一的一家實木家私定製堅持。是實木定製傢具十大品牌中主張簡約自然為設計理念的一家專業的定製企業。高麗住建主要採用是以實木傢具為主。是廣大喜愛實木傢具的人們的衣櫃額不錯的選擇。

NO.5奢世家俬

奢世家俬在實木定製傢具十大品牌中一家國內知名的定製傢具企業。既然是實木定製傢具十大品牌之一自然會有它的不同之處，奢世家俬在定製傢具的設計上突破了傳統的設計理念。以自己獨特的設計理念，新穎的設計風格等獲得了廣大消費群體的喜愛。

NO.6大公館

大公館傢具應該是多數人都不會陌生的一家實木定製企業吧。1986年在廣東成立。大公館傢具是一家專業的中國古典式傢具、生產、銷售一體的多元化的一家定製傢具企業。是實木定製傢具十大品牌之一。發展至今大公館已經是現在目前國內最大的傢具製造商之一。

NO.7年年紅

說道實木傢具父輩的人都會說起年年紅傢具。年年紅木傢具應該是那時候每一個家裡面在選擇傢具的時候讀會考慮的傢具企業之一吧，如今已經是實木定製傢具十大品牌其中之一的年年紅被認定為中國馳名商標，紅木家更是被評為國家的A級的產品。產品的材料均是採用的是優質紅木等名貴木材。

NO.8梵幾

其實梵幾之所以能成為實木定製傢具十大品牌之一我覺得從他問世之日起就一直簡直以製造平凡的實實在在的，能在生活中真正的具有實質性的傢具理念有關。一件傢具的使用壽命鑰匙說有很長的話，木質傢具一定當之無愧。實木定製傢具十大品牌梵幾的每一件實木定製產品的每一處細節都蘊藏著光陰的故事。

NO.9明堂紅木

看見這個名字我想不用小編來介紹大家都知道這是一家設計生產古典傢具的一家實木定製傢具的企業了吧。這家實木定製傢具十大品牌之一的品牌不斷的創新自己的運營模式。不管是在企業資質系統，還是品牌的建設發展上經過這么多年的發展已經成為同行業中的領先者。

NO.10群仙紅木

群仙紅木這個企業的名字一看就是十分的具有藝術氣息的一家企業，這家也是我們實木定製傢具十大品牌之一。群仙紅木主要是以一家以軍事、藝術創新的一家大型的古典文化的傢具企業。實木定製傢具十大品牌中的群仙紅木一直以自身獨有的卓爾不凡的品牌魅力吸引著人們的關注。這一家致力於打造中國知名紅木文化品牌的企業。

以上就是小編今天要給大家介紹的關於實木定製傢具品牌推薦的全部內容，相信大家看完之後對於實木傢具品牌有哪些比較好已經有了一定的了解。大家可以發放心的參考排行榜，因為上榜的品牌是經過綜合的分析，包括價格，款式，質量等等綜合而得到的結果，所以如果大家不知道怎麼買的話，這對於大家選購還是有一定的參考性的。

❽ 創意家居用品的十大品牌有哪些

可以關注 泊悅良品創意 微信公眾號，「拒絕平庸設計，創造奇趣生活「網頁鏈接

❾ 中國實木傢具十大品牌都有哪些

華豐或南洋胡氏傢具有限公司和聯邦集團或者曲美匯集還有北京市北京金_天壇傢具回股份有限公司答，廊坊市廊坊華日傢具有限公司等，這些都是中國十大實木傢具品牌，這些品牌都是被榮獲中國公認榮譽的稱號，具有環保質量信得過的產品。

❿ 日式傢具裝修風格

日式傢具裝修有著濃郁的地域特色，日式傢具裝修源於日本稱為和風或和式風格，是東方國傢具有代表性之一的風格。日本是一個神怪色彩及其濃重的國家，日式傢具裝修以禪意為主，運用大量自然材料也就是木質，日式傢具裝修空間意識強，精小的生活空間營造出悠然樸素的生活氛圍，在歷史上，明治維新後也吸收西方的建築特色，並運用至今，形成現代的日式風格。

下面以一間普遍的兩室一廳的結構來舉例，帶大家身臨其境的感受日本家居裝修該怎樣做。
首先日本傢具裝修餐客廳的設計需要主打原木色，並搭配竹藤以及麻製品，才能體現古樸的日式自然風格，切記地板要與原木色統一，才不會顯得跳躍。
書房的設計，書房的設計要增加了儲藏功能，靠牆面的書櫃可以增加通透感，窗簾布藝的點綴，突顯家居環境的清爽與高貴。用黑色書桌的擺放，就打造了書房裡的休閑性。
日本傢具裝修時，衛生間裝修要偏向於現代風格裝飾，浴缸的設計彷彿有一種有情調的小資在衛生間里，是一種絕對的享受。
廚房設計，柔和的燈光要與房間情調相呼應。牆面可以用竹藤設計，竹藤散發著稻草香味，會增加主人公的食慾！
在日式傢具裝修時，傢具的擺放尤為重要，日式講究人與物之間的關系，由於日式講究精小主打情調的同時更注重儲物的實用性，傢具多採用儲物空間大的，並計件的用裝飾點綴，簡潔不復雜。
傢具款式精簡，與整個裝飾風格互不沖突。對於長期生活在都市中的我們來說，或許日式傢具裝修出的環境，所營造的閑適寫意、悠然自得的生活境界，也許就是我們所追求的。