商朝傢具

1. 青銅傢具為何在戰國時期達到頂峰

我是「非本色」，這個問題算是問對了。

周朝末年．周天子已無能力控制諸候，我國進入歷史上由奴隸制時代轉向封建制時代的大動盪時期——春秋戰國時期。在這一時期，王室衰微、諸候爭霸，諸子百家爭相亮相，各種學說、各種流派不斷涌現，各行各業生產力大有提高，傢具的製造水平有了質的飛躍。

（2）錯金銀龍風方案。由4隻伏鹿承一圓圈組成。其中有4龍4風蟠繞成半球狀，龍的上面又各有一組斗拱支承案面，十分富於幻想以及造型生動優美。

老鐵求點贊。

2. 中國起居方式的發展與傢具的發展有著怎樣的關系

自遠古文明至現代文明，不管貧富貴賤，有家者，必無一空室也。不管你住的是山洞草屋，亦或是高樓豪宅。在這個「窩」里總會有那麼或多或少的幾件擺設——傢具。

人類自遠古時代的洞穴開始，為了避寒暑隔潮濕，便知道用茅草、樹葉或獸皮為席，以樹樁、石塊作墩，形成了最初的原始傢具雛形。當木材建築出現、人類脫離原始的穴居生活後，傢具也隨之得到發展。

經過了原始社會時期，從公元前21世紀，我國進入奴隸社會。結束了部落林立的局面，建立了龐大的帝國——夏、商、周。

商朝時期是我國青銅器高度發達的極盛時期。從商朝出土的文物中可以看出當時鑄造技術和審美水平的高超。青銅器有禮器、兵器、日用器皿和工具等。其中的禮器是當時最重要的器皿之一。青銅器的俎是商周時期的一種禮器，奴隸主貴族們在祭祀時將屠殺的牛羊放置在俎上，因為殺的牲畜數目很大，少則數頭，多則幾十頭甚至上百頭，所以俎是當時必不可少的器皿。俎既能放置牲畜，也可以放置其他物品。

青銅器的禁也是一種祭祀的禮器，用來盛放酒。用饕餮紋，夔紋和蟬紋作為器皿的裝飾是商周文化的特徵之一。此時期社會迷信風氣高漲，銅原料的稀少，因此此時期主要產生了用於祭祀的禮器等，也只限於皇朝貴族內部使用，普通人無權使用。因此，傢具不流行。但是其裝飾，髹漆鑲嵌藝術卻達到了很高的水平，傢具瑰麗可觀。

公元前770年至公元前476年的春秋時期是我國奴隸社會的瓦解時期，天文、歷法、醫學和建築等科學技術有了較大的進步。

戰國時期，手工業很發達，佔有重要地位的是冶鐵業、工藝品製作。鐵器工具的產生，秀氣工藝的廣泛應用以及技術高超的名工巧匠的不斷出現，使得傢具在製作水平和使用要求都達到空前的高度。

春秋時期出現了獨立的工種——梓匠。《考工記》是齊國的一部技術書，書中將手工業工匠分為木工、金工、皮革工、設色工、刮磨工及陶工六個工種。《墨子》中記載：「凡天下群百工，輪車、鞼匏、陶冶、梓匠。」所謂「梓匠」，也就是木工。當時的梓匠首推魯班。

戰國中期和晚期，冶鐵也有了很大的發展，用於傢具的工具有：鐵鋸、鐵斧、鐵鑽、鐵鑿、鐵鏟、鐵刨等。

在春秋時期就能十分重視漆樹的栽培。《詩經·國風》中記載：「椅桐梓漆，愛伐琴瑟。」這時期的彩飾傢具，色彩艷麗，黑地為主，配以紅色彩繪圖案，樸素而又華美，是漆傢具全盛時期（漢代）的序幕。

傢具類型除商周已有的俎、禁、床以外，還有憑靠的幾、屏風、衣架等。幾案類是當時的主要傢具，髹漆與雕刻是當時傢具裝飾的主要手段。幾為憑倚之工具，面比較窄，需有一定的高度；案面比較寬，但比幾矮；屏風子啊當時主要是為擋風或起屏蔽作用；床的出現可以說是人類生活進步的標志。這個時期出現了傢具製造的獨立工種，鐵器傳播廣泛，傢具已開始使用卯榫。

公元前221年，秦始皇統一了六國，建立了封建的中央集權國家。隨著社會的安定、經濟的繁榮和大規模的建築宮室，與之相關的傢具也隨之發展起來。秦朝的建築藝術有雄壯、渾厚與瑰麗的特點。西漢時園林開始有所發展，秦漢時期是我國低型傢具大發展時期，傢具的類型在春秋、戰國時期的基礎上發展到床、榻、幾、案、屏風、櫃、箱和衣架等。且床榻已成為生活的主要傢具。除除床榻外，生活中還多用幾和案

漢代的櫃形似帶矮足的箱子，門向上開，體積大，有一定容量，立櫃使用較晚，是從倉房的廚發展變化而來。漢代的倉，有的已初步具備立櫃的形狀。漢代的屏風多是兩面形或三面形，放置在床後或床上。漢代開會死出現了胡床

到了漢代，大部分青銅器被漆器所代替，在傢具上髹以彩繪是漢代傢具的主要特徵。當時的漆器生產是相當費工的，且分工嚴密，每道工序都有責任工匠的署名。漢代漆器的裝飾技法仍以彩繪為主，不過金銀扣、鑲嵌、金箔貼花等技巧也標志著漢代漆工藝裝飾上的新成就，使漢代傢具更顯得華麗無比。

魏晉南北朝至隋唐五代是我國傢具由低型到高型發展的轉變時期。

魏晉南北朝時期是一個軍閥混戰的分裂時期。但就文化藝術而言，這種動盪和戰亂卻促進了各民族的交流和融匯。這時期中外文化和民族交流日益活躍，成為歷史上屈指可數的各民族文化匯融的時期。這種融匯了帶來了椅子、凳、墩等高型坐具，其方便、實用的誘惑力極其強大，使人們一改席地而坐的起居方式，傢具的發展出現了新的契機。

魏晉之前，「席地而坐」是自古以來祖先傳留下來的生活習慣，魏晉時期，正襟危坐不再是唯一的坐式，側身斜坐、盤足平坐、後斜倚坐等形式同時存在。

出現了新型傢具

如：高型傢具，漢代的胡床已逐漸普及民間，還出現了各種形式的高坐具傢具，但使用此類傢具的人數有限，僅限於上層社會或佛家僧侶。筌蹄是一種用藤或草編成的高型傢具，形似束腰長鼓。椅子是一種扶手椅，是我國迄今為止所見倒得最早的椅子的形象。還有床和榻，憑幾和隱囊。

隋朝傢具沒留下太多的東西。

唐朝至五代是中國傢具形式變革的過渡時期。垂足而坐的方式由上層階級開始逐漸普及全國。椅子的品種開始增加，有直背靠背椅、扶手椅和圈椅。高型案桌的出現是這一時期傢具的特點之一。在大型宴會場所出現了多人列坐的長桌和長椅。唐代的床由低變高，裝飾由簡到繁發展。形式上出現了凹床。

唐代的傢具大都是寬大厚重，顯得渾圓豐滿，具有博大的氣勢、穩定的感覺。五代的傢具風格，變唐朝傢具之厚重為輕簡，變渾圓為秀直

經過魏晉和隋唐的長時期過渡，垂足而坐的起居方式終於代替了幾千年的席地而坐的起居方式。桌椅等高型傢具普遍使用，與垂足而坐的椅類相適應，高桌、高案也紛紛出現。憑幾已失去了往日生活中的作用，退出歷史的舞台，取而代之的是圓形和方形的高幾。

這時期的樑柱式框架結構代替看隋唐時期沿用的箱型壺門結構，結構由繁雜趨向簡化，桌椅四足的斷面除了方形和圓形外，往往做成馬蹄形，桌椅下開始用束腰，梟混曲線的應用也十分普遍，並出現了大量的裝飾型。宋在五代基礎上又向前發展，呈現挺直、秀麗的特點。

元代傢具出現了新結構羅鍋棖，霸王棖。到了元代，屏風在使用上發生了變化，除了在室內陳設之外，又移庭院里使用。此後一直沿用到明清。元代傢具雖有發展，但比較滯緩基本沿用宋代風格。

明清傢具，尤以明代傢具最為卓越，最具代表性，在世界上佔有很高地位。

明代海外貿易發達，進口了大量高級傢具用材，出現了專門書籍《魯班經》，漆工專著《髹飾錄》。這時期的傢具不論是硬木傢具，大漆傢具，還是民間柴木傢具，都具有造型簡捷，素雅端莊，比例適度，線條挺秀舒展，不過多裝飾的特點。

清朝傢具繼承了明朝傢具構造上的某些傳統做法，但造型趨向復雜，風格華麗厚重，線條平直硬拐，雕飾繁瑣，風格大變。宮廷傢具吸收了工藝美術特點，出現了雕漆、雕填、描金的漆傢具，還利用陶瓷、琺琅、玉石、象牙、貝殼做鑲嵌雕飾。清朝傢具用材多樣，造型厚重。裝飾豐富，技藝高超。製作技術方面形成了以廣州、蘇州、北京三大城市為中心的局面。

未來傢具將與綠色環保密不可分，將來傢具一定要解決好粘接、塗飾過程中所存在的游離甲醛及對人體有害的揮發化學物質的污染問題。今後社會逐步趨向老齡化、多樣化，而且伴隨住房水平的提高，越來越多的獨生子女都能擁有自己的房間。因此，未來傢具的市場在與綠色環保的結合過程中，要考慮到這部分特殊人群的健康需要，要專門為老年人、兒童以及殘疾人、獨身者設計他們滿意的傢具。

舊傢具不會隨便拋棄，有些將會採用提高等級的方法翻新成更實用的傢具。傢具提高等級的方法層出不窮，相信在不久的將來，可組合改變的傢具會更受歡迎。生活節奏的日趨快速，各種影像不斷沖擊我們的生活。在傢具設計方面，採用刺激性藝術設計的小型傢具，如燈飾將會備受重視，因為它善於表達擁有者的情感，其開關新奇別致，極具動感。未來的家庭將會更重視安全的因素。因此，傢具會更重視保護式藝術的設計，而且不僅環保，更能防火、保溫和持久。人們不再像以前喜歡紅木傢具那樣注重傢具的保值，相反，傢具的舒適程度成為人們首先考慮的因素。這一流行趨勢帶來的現象就是，科技因素在傢具設計和製造中的含量越來越高,同時，整體傢具將成為普通消費者的首選

3. 等級制度對傢具的影響

在古代，等級制度對傢具的影響是非常大的，不像如今時代，你有錢就可以買各種各樣的傢具只要你喜歡，那我們就來先說一下等級制度的關系由來：
等級制度是社會分裂為階級的產物，它最開始於施行奴隸制度社會，古希臘的雅典奴隸制城邦，一開始，奴隸社會自由民分為四個等級，在古羅馬時期，自由民財產分為五個等級，最低級的第五級公民的財產只有第一集的1/10
像在中國，中國早在周代，統治者內部就劃分為諸侯、卿、大夫、士四個等級，被統治階級分為庶人、百工兩個等級。進入封建社會，等級制度發展得更為復雜。
就拿等級森嚴的商朝來說：小僅傢具的型制、使用要按照嚴格的等級與名份行事，就是傢具的材質、色彩、紋飾等等也有不可逾越的嚴格規定。
商周時的傢具，在造型與裝飾，無一不反映著強大的奴隸制國家的神權、族權和政權統一的特點，和等級分明的宗法制度。
那在現在的話，中國傢具設計的原則叫做尊嚴第一，舒適第二，當這兩個互相沖突的時候，一般人都會選擇舒適優先，現在都是以人文精神為本，也是以潮流為主，這跟西方的設計原則不一樣，我們強調的是精神，不是一個純物質的東西。

4. 歷史上的商朝為何頻繁遷都，成為都城最多的一個朝代

據記載，夏朝最後一個王叫桀，是傳說中的著名暴君，荒淫無度，暴虐無道。於是約公元前1600年，商湯起兵，把桀給了結了，傳說中歷時五百年的夏王朝宣告滅亡。

商朝隨後建立，開國君主叫湯，商湯。不知道他這名字是怎麼起的，因為商朝國君的名字，一般都跟天干有關，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，都用這個起名，比如戊丁、中丁之類。所以商朝的這個開國君主，名字起得比較奇怪。周朝作謚法，其中有一條「除殘去虐曰湯」，看商湯的作為，倒是符合，不知是不是謚號？

這個朝代愛遷都商朝取代夏朝成為新的中原王朝，它以河南北部、河北南部、山東西部為統治中心，起初以亳為都城。商朝中期的時候盤庚把都城遷到了殷，就是今天的河南安陽，因此商朝又叫殷朝。

好端端的干嗎要遷都呢？有一種說法是躲避水患。當時黃河經常泛濫，黃河不是咱們的母親河嘛，但咱們的母親脾氣不太好，老放水淹孩兒們。當時咱們駕馭母親河的能力又很低，所以她老發大小姐脾氣，都城老得避讓遷徙。這種說法現在看來比較牽強。如果母親河老泛濫的話，你為什麼遷到那裡它就不泛濫了？兩百年都沒發過大水？顯然這種從客觀上找原因、避重就輕的說法，不是特別可靠。比較靠譜的一種說法，遷都的真正原因是因為商朝的王位爭奪比較厲害。

商朝也是採取王位世襲制來交接權力，但父死子繼和兄終弟及，哪種形式更好呢？明顯父死子繼矛盾少，兄終弟及矛盾多。比如說當政者死了，傳給弟弟，弟弟死了傳給他兒子還是我兒子？他肯定想傳給他兒子，那我兒子就不幹了，憑什麼？我爸給你的椅子你應該還給我，然後我坐完了再給你兒子坐，你兒子再給我孫子，應該是這么輪。誰占著王位不想往下傳了，另一方肯定不肯罷手，管它是椅子還是沙發，就開始明爭暗搶。

因此，王室的內斗就很厲害，造成遷都頻繁，因為這個王把那個王殺了，都城就得換個地方。剛換了地方，他又被別的王做掉了，都城還得再換個地方，所以頻繁遷都，養成了一個為了搶傢具而搬家的好習慣。據說湯建立商朝之前以部落的形式就遷徙過八次，都城則至少遷了五次，所以最後遷到殷就不再遷了。

5. 春節怎麼來的

1949年9月，中國人民政治協商會議第一屆全體會議正式規定公歷元月一日稱「元旦」，農歷正月初一稱「春節」。

春節是中華民族最隆重的傳統節日，民間俗稱「過年」，起源於古老的農業祭祀，「年」的原始意義是指作物成熟。

春節正式形成在漢代，這和歷法的完備有密切關系。漢武帝命司馬遷、落下閎、鄧平等作《太初歷》，定夏歷正月為歲首，每年的正月初一為元旦，一直沿用至今。

春節雖以正月初一為節，但年事的准備一般從「臘八」就已開始，中間有臘月二十三的祭灶，民間稱為「小年」，緊接著是除夕，一直到正月十五元宵節過後，才算過完年。

節前家家戶戶要掃塵，節臨要貼門神、年畫、春聯、掛簽，除夕要請神、祭祖、吃年夜飯、守歲，初一至初五要拜年、串親戚、送賀年帖等。

在古代，春節期間會舉行大規模的驅儺活動，驅除疫疾厲鬼，祈禱人畜平安、五穀豐登，還會舉辦各種花會、賽會和廟會，以及舞獅、耍龍燈、跑旱船、踩高蹺等娛樂競技活動。所有這一切無不充滿吉祥喜慶的氣氛和濃濃的人情味。

(5)商朝傢具擴展閱讀：

春節的習俗：

1、辦年貨：中國的年俗文化源遠流長，全國各地衍生出紛繁多樣的過年習俗，南北迥異，各具特色。

2、祭灶：農歷十二月廿三/廿四日祭灶，是日入夜後要把灶台刷干凈，把舊的灶君神像取下燒掉，除至夕日晨早把新像貼上，一送一迎，都要擺置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，燒香、點燭、放紙炮。民間祭灶，源於古人拜火習俗。

3、掃塵：在民間，新年前夕有「臘月二十四，掃塵（亦稱掃屋）的習俗 。民諺稱「二十四，掃房子」。

4、貼年紅（揮春）：年廿八、廿九或三十日家家戶戶「貼年紅」（年紅是春聯、門神、橫批、年畫、「福」字等過年時所貼的紅色喜慶元素統稱）。

5、年夜飯：年夜飯，又稱年晚飯、團年飯、團圓飯等，特指歲末除夕的闔家聚餐。年夜飯源於古代的年終祭祀儀，拜祭神靈與祖先後團圓聚餐。

參考資料來源：網路—春節

6. 商朝時期有沒有金佛龕

沒有，佛教是東漢才傳入中國的

7. 有關漢字的資料。（對聯；字謎；笑話；錯別字；來歷，演變；書法字體；歇後語。。。。。。）都行

漢字（拼音：hàn zì，注音符號：ㄏㄢˋ ㄗˋ），又稱中文字、中國字、方塊字，屬於表意文字的詞素音節文字。漢字是漢語的書寫用文字 ，也被借用於書寫日語、朝鮮語、越南語等語言，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，也是目前世界上唯一仍被廣泛使用的高度發達的文字。

廣義的漢字指從甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隸書、草書、楷書（以及派生的行書）等的文字，狹義指以正楷作為標准寫法的漢字，也是今日普遍使用的現代漢字。漢字為上古時代的漢族先民所發明創制並作改進，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，發展至漢朝隸變，至唐朝楷化為今日所用的手寫字體標准—正楷。

漢字是迄今為止連續使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，中國歷代皆以漢字為主要官方文字。漢字在古代已發展至高度完備的水準，不單中國使用，在很長時期內還充當東亞地區唯一的國際交流文字，20世紀前都是日本、朝鮮半島、越南、琉球等國家官方的書面規範文字，東亞諸國都有一定程度地自行創制漢字。

起源

考古發現

中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與文字起源有關的出土資料。賈湖刻符經碳14物理測定，距今約7762年（±128年）歷史；還有七千年前的雙墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遺址刻符、連字成句的庄橋墳遺址文字、大汶口陶尊符號、堯舜時代的陶寺遺址朱文、夏墟的水書。早期的骨刻文就是豐富的文字系統，後期的屬於初步成熟階段。這些考古發現可能是漢字起源的重要線索，也可能是各種文字發展的不同源流。

20世紀80年代初，在河南登封夏文化遺址發掘出的陶器上，發現了更完備的文字。這是被學者們確認的迄今為止我國有確切時代的最早的文字。

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。漢字起源的舊說法有五種，即結繩說、八卦說、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說。

結繩說：《北史·魏本紀》說：北朝魏的先世「射獵為業，淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結繩而已。」記錄了一些原始社會部落，在文字出現之前，以結繩記事的方法，把戰爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯姻、生育、疾病和災害等大大小小的事件記錄下來。

過去亦有學者據《周易·系辭下》「上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察。」的論說，推斷「文字起源於結繩」。

八卦說：孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說：「古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。」

《易·系辭上》：河出圖，洛出書，聖人則之。《河圖·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發陽虛之山，臨於元扈洛之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。

揭開此說的神秘面紗，不難發現，它真實的核心就是算數，能對照「九宮」演算法。所謂「九宮」，在讖緯家來說，是八卦加上中央，合為九（「五」位於中央，還可以和五行聯系起來）；在術數家眼中，則其數橫、豎、斜偏、相加得數恆為15。 [2]

倉頡造字：傳說倉頡是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由於社會進入較大規模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符號，於是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。

「倉頡造字說」在戰國時即已流行。《呂氏春秋·君守》說：「倉頡作書，後稷作稼。」到了秦漢時代，這種傳說更加盛行。許慎《說文解字·敘》：「倉頡之初作書，蓋依類象形。」

現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。

圖畫說：現代學者認為：漢字真正起源於原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關系。

鄭州大學博士生導師王蘊智認為：中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。 然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先後發現10餘例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。

王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。

據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字，如考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規劃，並有一定規律性，具備簡單文字的特徵，可能是我國文字的萌芽。

在距今約四五千年的大汶口文化遺址晚期和良渚文化遺址的陶器上，發現有更整齊規則的圖形刻劃，是早期的圖形文字。

簡介

漢字是世界上最古老的文字之一，至少有四千多年的歷史，現存最早可識的成熟漢字系統是商代的甲骨文。漢字在形體上逐漸由圖形變為筆畫，象形變為象徵，復雜變為簡單；在造字原則上從表形、表意到形聲。除極個別的例外，都是一個漢字一個音節。

漢字是意音文字，一個漢字通常表示漢語里的一個詞或一個語素，這就形成了音、形、義統一的特點。漢字是由筆畫構成的方塊狀字，所以又叫方塊字。如「車」「上」「明」等，「車」「上」「明」用字的形體來直接表達語言里的詞義；「問」既能表意又能表音，「門」表音，「口」表意。

漢字在幾千年的演變過程中形成了「漢字七體」，即：甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書、行書。

傳說倉頡造漢字。《說文解字》記載倉頡見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」。

商朝，目前已知最早的成熟漢字甲骨文出現，稍後出現的鍾鼎文雖有字數的增加，但形體並無大的變化。

周朝，由於疆域廣闊且諸侯割據日久，漢字在春秋晚期明顯出現諸侯國之間文字異形，戰國時期的文字異形情況更重。秦統一後為鞏固統治，秦始皇令丞相李斯、中車府令趙高、太史令胡毋敬等整理文字，以秦國大篆為基礎制定出小篆，作為標准字體，通令全國使用。稍後，普遍又依當時民間流行的字體，整理出更簡便的字體隸書，並作為通用文字在全國廣為流傳。

東漢末期，楷書出現，至此漢字的演化已臻完善。不僅如此，東漢時出現了第一部書法專著《草書勢》。

過去常講漢字始於商代的甲骨文，但其實甲骨文已經是成熟文字，在此之前漢字應該存在一段從產生到成熟的發展過程，因此有人主張推至夏末；也有人主張推至夏以前，各執己見。郭沫若在《古代文字之辯證的發展》指出：「漢字究竟源始於何時呢？我認為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標。」，「半坡遺址年代距今有六千年左右。」，「半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型」，「半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻劃，和器上的花紋判然不同。」「雖然刻劃的意義至今尚未闡明，但無疑是具有文字性質的符號。」「可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑（jié）遺。」如按此說，中國文明則應算成近六千年。中國文字之源始，究竟在何時？最古老的文字產生於什麼時代？分別代表什麼含義？至今仍未達成一致意見，有待於大量的材料來說明。

演變

漢字後來的演變經歷了幾千年的漫長歷程，經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今普遍使用楷書，但仍未完全定型。

古文字階段的漢字，漢代以前的文字。更具有形象性。

戰國文字：「諸侯力政，不統於王，惡禮樂之害己而皆去其典籍。」「田疇異畝，車塗異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。」具有很強的地域性。秦國文字是漢字發展的主流。六國文字，地域差異大，不反映漢字發展軌跡，是支流。

甲骨文

要指殷墟甲骨文，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。

發現有大約15萬片甲骨，4500多個單字。這些甲骨文所記載的內容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容，而且涉及天文、歷法、醫葯等科學技術。從甲骨文已識別的約1500個單字來看，它已具備了「象形、會意、形聲、指事、轉注、假借」的造字方法，展現了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期(約公元前16～前10世紀)以龜甲、獸骨為載體的文獻。

金文

金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鍾鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞。所以，鍾鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的製造十分發達。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作「金文」或「吉金文字」；又因為這類銅器以鍾鼎上的字數最多，所以過去又叫作「鍾鼎文」。

金文應用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字數，據容庚《金文編》記載，共計3722個，其中可以識別的字有2420個。

銅器上的銘文，字數多少不等。所記內容也很不相同。其主要內容大多是頌揚祖先及王侯們的功績，同時也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個字，記事涉及面很寬，反映了當時的社會生活 。

大篆

大篆起於西周晚年，春秋戰國時期行於秦國。字體與秦篆相近，但字形的構形多重疊。代表為今存的石鼓文，以周宣王時的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎上進行了改革，因刻於石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。

小篆

小篆也叫「秦篆」。秦朝李斯受命統一文字，這種文字就是小篆。通行於秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字·敘》 [2] 稱：「秦始皇帝初兼天下……罷其不與秦文合者。」李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，「皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。」今存《琅琊台刻石》、 《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。秦權上刻制的小篆，據說是李斯在秦始皇統一中國後，推行「書同文，車同軌」，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。但由於其字體優美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直採用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。康熙字典上對所有的字還注有小篆寫法。

隸書

隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉的筆劃。

隸書也叫「隸字」、「古書」。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫，分秦隸（古隸）和漢隸（今隸）。隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究「蠶頭燕尾」、「一波三折」。它起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有「漢隸唐楷」之稱。也有說法稱隸書起源於戰國時期。

隸書是相對於篆書而言的，隸書之名源於東漢。隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。隸書結體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺等點畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。

隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便於書寫。"隸人"不是囚犯，而指"胥吏"，即掌管 文書的小官吏，所以在古代,隸書被叫做"佐書" 。隸書盛行於漢朝，成為主要書體。作為初創的秦隸， 留有許多篆意，後不斷發展加工。打破周秦以來的書寫傳統，逐步奠定了楷書的基礎。在"罷黜百家， 獨尊儒術"的思想統一下，是漢代隸書逐步發展定型，成為占統治地位的書體，同時，派生出草書、楷 書、行書各書體，為藝術奠定基礎。

楷書

楷書又稱正書，或真書，始於東漢。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。楷書的名家很多，創造出許多有代表性的字體，如「歐體」（唐·歐陽詢）、「虞體」（唐·虞世南）、「顏體」（唐·顏真卿）、「柳體」（唐·柳公權）、「趙體」（宋元·趙孟頫）等。 初期楷書仍殘留極少的隸筆，結體略寬，橫畫長而直畫短。在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》《黃庭經》等，可為代表作。觀其特點，正如翁方綱所說：「變隸書之波畫，加以點啄挑，仍存古隸之橫直」。

東晉以後，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風格質朴方嚴，長於榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長於尺牘。南北朝，因為地域差別，個人習性、書風迥然不同。北書剛強，南書蘊藉，各臻其妙，無分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書，尤重北魏碑體。康氏舉十美，以強調魏碑的優點。

唐代的楷書，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，其楷書作品均為後世所重，奉為習字的模範。楷書為現代常用的標准。

草書

草書形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。草書為書寫便捷而產生的一種字體。始於漢初。當時通用的是「草隸」，即潦草的隸書，後來逐漸發展，形成一種具有藝術價值的「章草」。漢末，張芝變革「章草」為「今草」，字的體勢一筆而成。唐代張旭、懷素又發展為筆勢連綿回繞，字形變化繁多的「狂草」。草書為書法家所常用。

章草筆劃省變有章法可循。代表作如三國時期吳國皇象《急就章》的松江本。

今草不拘章法，筆勢流暢。代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。

狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹的書法作品。代表作如張旭《肚痛帖》、懷素《自敘帖》。

行書

書大約是在東漢末年產生的，是介於楷書、草書之間的一種字體，可以說是楷書的草化或草書的楷化。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。筆勢不像草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。楷法多於草法的叫「行楷」。草法多於楷法的叫「行草」。代表人物：「二王」：王羲之，王獻之。

特點

漢字是世界上最古老的文字之一，對周邊的影響也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是記錄事件的書寫符號。在形體上逐漸由圖形變為由筆畫構成的方塊形符號，所以漢字一般也叫「方塊字」。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者於一體的特性。這一特性在世界文字中是獨一無二的，因此它具有獨特的魅力。漢字是漢民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，

每個人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯想，給人美的享受。

漢字更是民族靈魂的紐帶，在異國他鄉謀生，漢字便是一種寄託，哪怕是一塊牌匾、一紙小條，上面的方塊字會像磁鐵般地吸引著你，讓你感受到來自祖國的親切。因為那中國人的情思已經濃縮為那最簡單的橫豎撇捺。每一筆，都是飽蘸著華夏碧血寫就的。在海外，無論你功成名就還是漂泊淪喪，只要有方塊字的伴隨，你就會有幾多慰藉幾多寄託，因為無論是象形還是指事，無論是會意還是形聲，每一個字都有深遠的來歷，每一個中國人就是那一撇一捺，已經成為方塊字的魂魄。

相較拼音文字的優點

世界各國使用的文字分為兩大類，即非拼音文字（漢字和水書）及拼音文字（其他文字）。當今世界上使用的文字中，漢字和水書屬於非拼音文字。

現今文字中，漢字是從商朝開始使用並演變至今。傳說梵文字母是創造宇宙之神大梵天所創造並授予人類（《大唐西域記》）其他文字很多都是借用四大字母系統的文字。婆羅米系列字母、拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母被稱為世界四大字母體系。印度、尼泊爾、孟加拉國、緬甸、寮國、泰國、柬埔寨、中國西藏地區用婆羅米系列字母。英文、法文、義大利文等使用拉丁字母；俄文、保加利亞文、塞爾維亞文等使用基里爾字母（或斯拉夫字母），是希臘字母改造而成的；拉丁字母也是希臘字母改造而形成的。阿拉伯字母的祖先——阿拉馬字母（Aramaic）及希臘字母的祖先——迦南（Canaanite）字母也不是他們祖先直接創造的，而是借用了小方閃米特人（Semites）的文字（小方閃米特字母）改造而成的。這種字母借用了蘇美爾人（Sume）的楔形文字，並經過改造而成的。楔形文字是蘇美爾人創造的，聖書文字是埃及人創造的，漢字是中國人創造的，中國水族創造的水書，它們都不是拼音文字。四者之中只剩下漢字和水書，其他兩者都已經消亡了。

漢語的另一個奇特之處是它的超方言特性及超語言特性。語言學家把中國各地的方言分為八大方言區。有人說，如果沒有漢字，中國早就分裂成幾十個國家了。歐洲的義大利語、法語、西班牙語、葡萄牙語和羅馬尼亞語之間的差別比中國方言的差距小得多，但是他們絕不願意承認各自的語言是「羅曼語」的不同方言，因為它們都是獨立的國家。

漢字在世界歷史上，作為其它後發明的文字的母字，如越南、朝鮮和日本都曾經用漢字來記錄著它們的語言。日本人至今還使用漢字和假名的混合文字，使用漢字，還有另一項重大發明，就是寫中國字，讀日本詞。只要其他國家願意，他們也可以這樣做。如果真是這樣做了，漢字就成為國際通用的語言符號了，就像數學符號一樣，只表意，不表音。

漢字是世界上使用人數最多的文字。據統計，使用漢字和漢語的人數達到16億以上。

20世紀初葉，隨著西方文化的傳入，有人認為，中國之所以落後，漢字是罪魁禍首，主張將漢字廢掉。到了20世紀後半葉，計算機科學急劇發展，又有些人認為漢字阻礙了科學的發展，方塊字無法輸入電腦，又有一陣要廢除漢字的鼓躁。後來，這方面的問題解決了，質疑聲也隨之消散。

漢字是現在仍在使用的歷史最悠久的文字。現在能看到而又能認讀的最早的漢字是3000多年前的甲骨文。這已是相當成熟、相當系統的漢字了。世界上沒有一種文字像漢字那樣歷盡滄桑，青春永駐。古埃及5000年前的聖書字是人類最早的文字之一。但它後來消亡了，有記載的古埃及文化也被深深地埋藏起來了。蘇美爾人的楔形文字也有5000年的歷史。但在公元330年後，它也消亡了。歷史上衰亡的著名文字還有瑪雅文、婆羅米文等等。而漢字不但久盛不衰，獨矗世界文字之林，還不斷地得以發展，影響也越來越大。

8. 請問哪位知道 ：梁庄窯 志野燒 的歷史以及工藝特點

先秦時期的建築,大體來說有以下這幾個特徵:一是發生早；二是幾乎沒有一個能完好地留存下來；三是從中已可以了解到東方建築的文化特徵.
早在500萬年以前，在北京周口店附近，已有原始人類集居了。據考古發掘，在周口店附近的龍骨山東側的天然洞穴，就是原始人的居住地。這里，內部最寬處達30m，洞中發現大量的石器、灰燼、和燒骨，可知舊石器時代的原始人曾在此居住。而從建築上來說，這種洞穴還屬於天然的形態，人對空間的加工還不多，因此處於建築的「邊緣」部分，似建築非建築，或者說是建築的雛形。我國原始時代的建築,真正由人工所建的建築,大體可以分成南北兩支:北方的建築北方的有代表性的原始時代建築,是今西安附近的半坡村發掘出來的原始村落.大約距今5500年左右,即公元前約3600年,在這里集居著大量的新石器時代的原始部落.大量的小型的建築,總面積達5萬㎡之多,分為居住區、窯場和公共墓地三部分。我們著重來談居住建築。這種住房，有的呈圓形，也有的呈方形，四周築牆，屋頂用樹枝和泥巴、草類構築而成。房屋只有一個門，室內面積約15-20㎡。無論是圓的還是方的，裡面都有一個火塘，位於房屋的中間，大概是取暖和烤食物之用。由於燒火時有煙，所以房頂都有通氣的孔洞。也有的方形住宅做得比較考究，裡面分成前後兩間，同樣用樹枝和泥巴作分隔，大門前面還有做一個門斗式的低矮空間。因為是半穴居式的，室內地面比室外地面來得低，所以門斗空間也作為過渡。這就是我國黃河流域的仰韻的文化時期的建築形態。南方的建築另一支是在我國的南方，如浙江的餘姚河姆渡（距今已達6000年以上），浙江的良渚（距今約4000年以上），上海的青浦松澤村（距今已達5000年以上）等等。當時，人們生活在河沼旁邊，除了漁獵以外，並已開始種稻，經營農業，從而定居。他們居住的地方，由於地勢比較低濕，所以房子都採用架起的形式，猶如現今仍能見到的黔桂地區的苗家山寨和雲南一帶的傣族竹樓差不多。這種建築形式，後來被取名為「干闌」式建築，其做法是用木樁架空，上面鋪桁條、木板，再在上面立柱、蓋屋頂。據考古學家分析，這種建築形式有一個發展過程，它是從樹上巢居演化過來的。特別值得一提的是木構件的加工。我們從河姆渡遺址中發現，不但有帶木榫卯形狀的柱、桁、梁等構件，而且還沒發現加工的工具，如石斧、石鑿等。這種加工方式（也就是建築的生產方式）後來就傳承下來，成為我們中國特有的木構建築技術。但是，後來通過什麼方式、怎樣一步步地傳下來，我們就不得而知了。2歷史背景夏朝公元前二十一世紀開始，禹的兒子啟破壞了民主推選的禪讓慣例，自襲王位，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家夏朝。夏朝奴隸主貴族為了維護他們的利益，鎮壓奴隸和平民的反抗，設軍隊，制刑法，修監獄，築城牆，建立了國家機器。公元前十六世紀，夏朝最後一個王桀暴虐無道，奴隸們不斷反抗他的統治。居住在黃河下游的商部落在首領湯的率領下乘機起兵攻夏，滅亡了夏朝。商朝商朝最早的國都在亳（亳音伯，今河南商丘）。在以後三百年中共遷都五次。公元前14世紀，商朝第二十位國王盤庚從"奄「（今山東曲阜）遷至「殷」（今安陽小屯），直至商朝滅亡。後人稱這段歷史為殷朝，此地也稱殷都。殷都被西周廢棄之後，逐漸淪為廢墟，故稱「殷墟」。商朝最後一個王紂是個暴君，他窮奢極欲，創制「炮烙」之刑，嚴酷鎮壓人民，商朝的社會矛盾空前尖銳起來。西周這時渭水流域的周族迅速發展。周族的首領周文王重視農業生產，任用有才能的姜尚等人，勢力逐步強大。公元前11世紀中期，周文王後，兒子周武王聯合西方和南方的部落滅亡了商朝。周武王都城鎬京，史稱西周。為了鞏固奴隸主政權，西周實行分封制。周天子把土地和人民，分給親屬、功臣等，封他們為諸侯，建立起眾多的諸侯國。諸侯必須服從周天子的命令，向天子納貢，帶兵隨天子作戰，定期朝見天子。通過分封諸侯，西周加強了統治，成為一個疆域廣大的奴隸制國家。西周還建立了宗法制度，規定天子、諸侯等的職位，只有嫡長子有資格繼承，其他各子都要被封為諸侯或卿大夫、士。這樣宗法制和分封等級制緊密結合，統治得以鞏固。春秋、戰國時代公元前770年，周平王遷都到東邊的洛邑，稱為東周。東周又分「春秋」和「戰國」兩個時期。春秋時期，周王室衰落，周天子名義上是各國共同的君主，實際上地位只相當一個中等國的諸侯。一些比較強大的諸侯國家用武力兼並小國，大國之間也互相爭奪土地，經常打仗。戰勝的大國諸侯，可以號令其他諸侯。這種人稱做霸主。公元前403年，韓、趙、魏三家分晉後，剩下秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七個大國，史稱「戰國七雄」，中國進入戰國時代。據載，夏人以木器翻土，以石刀、蚌鐮收割，因當時銅很珍貴，還未用於農業生產。那時人們已不再消極適應自然，積極的開河道，防洪水，有了原始的水利灌溉技術，且有規則的使用土地，人們的天文歷法知識也逐漸積累起來，今天的農歷又叫「夏歷」，就來源於夏朝。到商朝時，歷法更加完備，一年分為12個月，大月30天，小月29天，閏年增加一月，稱為「殷歷」。商人開始使用甲骨文，手工業已很發達，青銅冶鑄、制陶和玉石雕刻業都有很大發展，已有各種行業的作坊。西周時期，農業進一步發展。糧食和其他作物的品種增多了，主要糧食有黍、麥、稻等。桑麻的種植很普遍，麻布和絲綢是當時的衣料來源。那時已有人工灌溉，開始使用綠肥，還知道滅殺害蟲，使得農作物產量大大提高，周代手工業種類多，分工細，包括青銅製造、制陶、紡織業等，號稱「百工」。商周的青銅器造型美觀，生動逼真，在藝術史上佔有重要地位。春秋以後，鐵制工具的出現改變了生產方式，土地漸轉到私人手中、城市興起，貨幣經濟得到發展。
百家爭鳴

周代是我國文化勃興的時代。周公旦為西周置禮備樂，輔佐周成王和周康王，使周朝出現了最太平、最富裕的時期，史稱「成康之治」；西周末年，奴隸制開始瓦解，這種社會的變革使文化的空前繁榮，出現了老子，孔子的等大思想家和百家爭鳴的局面，對後世產生了極其深遠的影響。夏、商建築傳說中的夏代的建築遺址尚在探索中。已發現的此期最早建築是位於河南偃師西南的里頭遺址。對它的文化性質,學術界主要有兩種意見：一種認為二里頭遺址屬於夏文化,另一種認為二里頭遺址早期屬夏文化,晚期屬早商文化。（經碳14測定，其絕對年代為距今三千五六百年，約為夏代末年。據載，夏末桀居斟尋，二里頭遺址可能就是夏桀的都邑斟尋）已發掘出的二里頭文化遺址有宮殿建築基址、作坊遺址、一般居住址、陶窯和墓葬等,並出土了大批遺物。
盤龍城宮殿復原圖
二里頭宮殿建築遺址已發掘兩座。一號殿庭院呈缺角橫長方形，東西108米、南北100米，東北部折進一角。在整個庭院范圍用夯土築成高出於原地表0.4～0.8米的平整檯面，可見為在濕陷性黃土地上建大屋而不致沉陷,此時建築上已大量應用夯土技術。庭院北部正中為一座略高起的長方形台基,東西長30.4米,南北寬11.4米,四周有檐柱洞,可復原為面闊八間、進深三間的大型殿堂建築。殿頂應是最為尊貴的重檐廡殿頂。《考工記》和《韓非子》都記載先商宮殿是「茅茨土階」，遺址也未發現瓦件，故殿頂應覆以茅草。前是平坦的庭院，院南沿正中有面闊七間的大門一座，在東北部折進的東廊中間又有門址一處，圍繞殿堂和庭院的四周是廊廡建築。在一號遺址東北為2號宮殿基址,殿堂同樣建在長方形基座上,可復原為面闊三大間、進深一大間帶有隻廊的宮殿建築。殿堂南面是庭院,發現有地下排水管道。圍繞殿堂和庭院有北牆、東牆、東廊、西牆、西廊,南面亦有廊和大門。大門中間是門道,兩側為塾。這種由殿堂、庭院、廊廡和大門組成的宮殿建築格局,達到了一定的水平,對後世很有影響。又根據殿內發現若干埋有人骨和獸骨的祭祀坑，推測這座宮殿可能是宗廟建築遺存。在古代，「凡邑有宗廟先君之主曰都」，因此這里是王都所在地。
位於湖北黃陂盤龍湖畔的盤龍城遺址是商代前期城市遺址。它面積約1.1平方公里，建於公元前15世紀前後。古城平面略呈方形，南北約290米，東西約260米。城垣四面中部各有一缺口，可能是城門。城牆基寬21米，現今南、西垣及北垣西端尚存有高出地面約1～3米的夯土殘垣。城垣的夯築是以每層厚8～10厘米左右的夯土築出主體，內側又有斜行夯土用來支撐夯築城垣主體時使用的模型板。推測城垣原為中間高聳而內側有斜坡以便登臨，外側較陡以御敵。城垣外有寬約14米、深約4米的城壕，壕內側往往高出外側1米以上。在城南壕溝底部曾發現橋樁的柱穴，可知當時是架橋通過的。下層宮殿建在生土上，上層宮殿群的營建是先築成高大的夯基上面修築宮殿。已發現3座坐北朝南、前後平行排列的大型宮殿遺址，其中的1號、2號基址已經發掘。1號基址長39.8米，寬12.3米，有高出地面20厘米以上的夯土台基，台基上部已遭破壞，但建築物的柱穴與牆基仍基本保存。台基四周的外沿各有一排大檐柱穴，東、西兩側各5個，南邊20個，北邊17個，前後並不對稱，推測當時可能在柱頭架檐檁，再在其上架設大叉手以承托脊檁和房頂。房頂苫茅草。檐柱徑達半米左右，埋在深約70厘米的地下，底有大石塊柱礎。檐柱前部兩側有直徑較小、埋得較淺的挑檐柱穴，可知房頂是出檐的。整個建築面寬38.2米，進深11米。中心為四間橫列的居室，四壁都是木骨泥牆。中間二室面寬略大，各室南面各有一正門，中間二室北壁又有後門。在四室與檐柱之間，形成一周寬敞的外廊,可復原為重檐廡殿頂建築，屋頂覆以茅草。2號基址南距1號基址13米，建築技法相同，但檐柱前後左右對稱，估計頂上的梁架結構當比1號基址整齊。殷墟博物苑
殷墟博物院
位於河南安陽小屯村一帶的殷墟是商朝後期的都城遺址。它佔地面積約24平方公里，東西六公里，南北四公里。大致分為宮殿區、王陵區、一般墓葬區、手工業作坊區、平民居住區和奴隸居住區，城市布局嚴謹合理。從其城市的規模、面積、宮殿之宏偉，出土文物質量之精，數量之巨，可充分證明它當時是全國的政治、經濟、文化中心，是一處繁華的大都市。「宮殿區」發現有54座王宮建築基址，是殷都城內經過多次修建的一項宏偉工程。宮殿的建築物都建在厚厚的夯土台階上的，由夯土牆、木質樑柱、門戶廊檐，草秸屋頂等部分構成。解放後建立的就建在殷墟宮殿區遺址上，苑內建有仿殷大殿，大殿夯土台階，重檐草頂，檐柱上雕以蟬龍等紋飾圖案，古樸凝重。墓葬在二里頭遺址發掘的墓葬皆為長方形土坑墓。墓內填土經夯築,遺物被盜。墓有的有二層台或腰坑,墓底鋪硃砂,還有漆棺殘皮。盤龍城遺址發掘的大貴族墓有精緻的雕花木槨，槨內有棺。有殉人或殉狗，隨葬品有鼎、鬲、爵等青銅禮器，鉞、戈、矛、刀等青銅武器和戈、笄等玉器和大量陶器。除了房屋以外，從考古發掘到的先秦建築，還要說陵墓。中國古代的陵寢制度，給後世留下了一份可貴的文化遺產，這就是陵墓的形態，以及其中的許多陪葬明器。這些都是很有文化價值的遺物。西周建築城市建設
西周洛邑王城位於今河南洛陽，遺址已盪然無存，只能依《考工記》及其他文獻大致推測。《考工記》載：「匠人營國，方九里，旁三門，城中九經九緯，經途九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。」宮殿位於王城中央最重要的位置，將太廟和社稷挾於左右，說明西周時君權已凌駕於族權、神權之上，中國宮殿的總體格局已大體初定。宮殿建築已發掘周代建築基址有山西岐山鳳雛和扶風召陳二處。在山西岐山與扶風兩縣之間的周原是周朝的發祥地和早期都城遺址。周人自古遷至周原,此處一直是早周都邑。武王滅商後,將周原分封給周、召二公作采邑。在賀家村北,包括董家、鳳雛村、朱家在內有一座周城遺址，雲塘村亦有四方周城一座。鳳雛建築基址有2組:甲組建築坐北朝代南,面積1469平方米,是一座高台建築。建築分前後兩進院落,沿中軸線自南而北布置了廣場、照壁、門道及其左右的前院、向南敞開的堂、南北向的中廊和分為數間的室(又稱寢)。中廊左右各有一個小院,室的左右各設後門。三列房屋的東西各有南北的分間廂房,其南端突出塾外,在堂的前後,東西廂和室的向內一面有隻廊可以走通,整體平面呈日字形。此處建築的牆用黃土夯築而成,一般厚0.58～0.75米。牆表與屋內地面均抹有以細砂、白灰、黃土混合而成的「三合土」。牆皮厚0.1厘米,表面堅硬,光滑平整。從基址上的堆積物推測,屋頂結構可能是採用立柱和橫梁組成的框架,在橫樑上承檁列椽,然後覆蓋以蘆葦把,再抹上幾層草秸泥,7～8厘米,形成屋面,屋脊及天溝用瓦覆蓋。此外這組建築還附有設排水設施。乙組基址位於甲組西側,坐北朝南,牆內發現有、柱礎石,建造結構與甲組宮殿相同。
岐山宮殿甲組遺址復原圖
岐山宮殿是中國已知最早最完整的四合院,已有相當成熟的布局水平。堂是構圖主體,最大,進深達6米,堂前院落也最大,其他房屋進深一般只達到它的一半或稍多,院落也小,室內和院落一般都有合宜的平面關系和比例。室內外空間通過只廊作為過渡聯系起來。各空間和體量有較成熟的大小、虛實、開敞與封閉及方位的對比關系。這種四合院式的建築形式，規整對稱,中軸線上的主體建築具有統率全局的作用,使全體具有明顯的有機整體性,體現一種莊重嚴謹的性格。院落又給人以安定平和的感受；這種把不大的木結構建築單體組合成大小不同的群體的布局，是中國古代建築最重要的群體構圖方式,得到長久的繼承。
召陳遺址平面圖
召陳建築基址已發掘出15座,布局不按中軸對稱,總體規劃不甚嚴謹。其中規模較大,保存較好的是3號、5號和8號。3號基址也是一座夯土高台建築,台基高出當時地面0.7米左右,東西長22米,南北寬14米。東西有7排柱礎,南北縱列5～6個柱礎。2號房基的東邊和南邊保存有用小河卵石鋪成的散水,寬0.6米。遺址出土大量的瓦,種類分為板瓦、筒瓦和瓦當3種。板瓦和筒瓦又分為大、中、小三型。板瓦的正面飾細繩紋,筒瓦的正面飾三角紋和回紋。有些板瓦和筒瓦正面和背面帶有固定位置的瓦釘或瓦環1～2個。瓦當均呈半圓形,分素麵和花紋兩種,花紋一般為菊花紋和回紋。
對這兩處建築基址的年代和性質在認識上還不完全一致。一種意見認為它應始建於周初,毀於犬戎戰火,是周人的宗廟或宮殿建築。另一種意見認為都屬於西周中晚期,很可能是當時貴族的住宅。春秋、戰國建築春秋時,各國興建了大量城市和宮室。宮室都屬台榭式建築,以階梯形夯土台為核心,倚台逐層建木構房屋,藉助土台,以聚合在一起的單層房屋形成類似多層大型建築的外觀,以滿足統治者的侈欲和防衛要求。此後的戰國時出現了更多的城邑、宮室。戰國都城一般都有大小二城,大城又稱郭,是居民區,其內為封閉的閭里和集中的市;小城是宮城,建有大量的台榭。此時屋面已大量使用青瓦覆蓋,晚期開始出現陶制的欄桿和排水管等。從春秋戰國開始,中國就有了建築環境整體經營的觀念。《周禮》中關於野、都、鄙、鄉、閭、里、邑、丘、甸等的規劃制度,雖然未必全都成為事實,但至少說明當時已有了系統規劃的大區域規劃構思。《管子·乘馬》主張,「凡立國都,非於大山之下,必於廣川之上」,說明城市選址必須考慮環境關系。
中山王陵享堂復原圖
戰國建築可以河北平山中山王陵為代表。它雖是一座未完成的陵墓，但從墓中出土的一方金銀錯《兆域圖》銅版，即此陵的陵園規劃圖，仍可知它原來的規劃意圖。中山王陵有封土，同時在封土上又有享堂。據《兆域圖》和遺址，復原其當初形制是外繞兩圈橫長方形牆垣，內為橫長方形封土台，台的南部中央稍有凸出，台東西長達310餘米，高約5米；台上並列五座方形享堂，分別祭祀王、二位王後和二位夫人。中間三座即王和二位王後的享堂平面各為52×52（米）；左右二座夫人享堂稍小，為41×41（米），位置也稍後退。五座享堂都是三層夯土台心的高台建築，最中一座下面又多一層高1米多的台基，體制最崇，從地面算起，總高可有20米以上。封土後側有四座小院。整組建築規模宏偉，均齊對稱，以中軸線上最高的王堂為構圖中心，後堂及夫人堂依次降低，使得中心突出，主次更加分明。中國建築的群體組合多采院落式的內向布局，但也有外向性格較強者，中山王陵雖有圍牆，但牆內的高台建築聳出於上，四向凌空，外向性格就很顯著。封土台提高了整群建築的高度，使得從很遠就能看到，很適合曠野的環境，有很強的紀念性格，是一件優秀的建築與環境藝術設計。
經整理的《兆域圖》
值得一提的是，墓中出土的《兆域圖》是已知我國最早的一幅用正投影法繪制的工程圖（距今2300年,世界上最早的正投影圖是埃及金字塔的平面圖，距今5000年）。圖上所標方位與現代地圖相反，為上南下北，圖上文字均用戰國時期的文字「金文」書寫，圖上所有線條符號及文字注記均按對稱關系配置，布局嚴謹；圖中的尺寸採用「尺」和「步」兩種單位表示，比例尺約為1比500。此圖不僅表明當時的制圖水平，還告訴人們當時的建築是先繪制出平面才施工的。先秦建築技藝商周是中國建築的一個大發展時期，已初步形成了中國建築的某些重要的藝術特徵,如方整規則的庭院,縱軸對稱的布局,木樑架的結構體系,由屋頂、屋身、基座組成的單體造型,屋頂在立面占的比重很大。春秋戰國時期諸候割據,各國文化不同,建築風格也不統一。大體可歸為以齊、晉為主的中原風格和以楚、吳為主的江淮風格，秦統一全國後建築風格才趨於統一。
先秦技藝
商代較大的建築主體用木骨泥牆為承重牆,四周或前後檐另在夯土基中栽植檐柱,建一圈只廊或前後檐廊。並且商代已出現了夯土城牆，城市布局已初具雛型。在商代後期遺址的較小的建築中,還出現了坯砌的承重山牆。西周都城中的宮殿情況不明,但周原遺址說明當時是以檁架為主梁架。建築台基以草泥制土坯砌築,西周中期已出現了面積達280平方米，最大面闊5.6米，全部瓦屋頂的大型木框架房屋,夯土牆只起保持穩定和圍護作用；湖北春發掘出的周代遺址則明確地說明干闌結構已普遍應用至此,中國古代建築中使用木構架，採取封閉式有中軸線的院落式布局這兩個主要特點已初步形成（但直到隋以前仍有大量建築是夯土承重牆的土木混合結構）。春秋戰國時期的建築木結構成為主要結構形式，高台建築發展，戰國時期留下許多城市遺址，反映了當時城市建設的發達。許多城內留下了巨大的夯土台，證實了文獻中「高台榭，美宮室」的記載。足見在百家爭鳴的學術繁榮時代建築也未曾落後。現存一些戰國時代的銅器上保存著線刻的建築形象，是現知最古老的建築立面圖(也許是斷面圖)，有踏步或坡道、屋頂、柱、梁，根據細部仍可斷定是縱架。西周青銅獸足方鬲上表現出了當時建築的局部形象如櫨頭、門、勾闌；戰國中山王墓中出土的一件銅案、四角鑄出精確優美的斗拱形象。由此可知當時建築己使用斗和拱。瓦的出現是中國古代建築的一個重要進步，西周已出現板瓦，筒瓦，開始是屋頂局部用瓦，後來便全覆以瓦。磚和彩畫出現，關於彩畫最早的記載是《論語·公冶長》中「山節藻梲」一語，意為如山形之斗（畫有山形圖案？），飾以海藻形花紋的短柱，它反映了春秋時期柱子表面已繪有花紋。在挖掘這一時期的建築遺址時，常常出土一些銅建築構件。這就是所謂的「釭」，或稱「金釭」（釭音杠）。在周代，榫桙技術還不成熟，在木結構的結點上須加釭進行加固，或用其連接木構件。這些釭上通常有精美的紋飾，具有很強的裝飾性。後來木結構技術有了進步，釭不再是必須物，但作為一種裝飾物它卻保留了下來，並發展為一種裝飾性的釭。因為在當時還在使用夯土承重牆，可以推測，在用於拉固夯土牆的木製「壁帶」曾上大量使用過這種裝飾性的釭。
戰國時傢具的製造水平
我國古人席地而坐，有類於現代現代日本人的生活習慣。室內以床為主，地面鋪席；再後來出現屏、幾、案等傢具，床既是卧具也是坐具，在此基礎上又延生出榻等。到戰國時傢具的製造水平有很大提高，尤其在木材加工方面，出現[1]了象魯班這樣的技術高超的工匠。由於冶金、煉鐵技術的改進，木材加工發生了突飛猛進的變革，出現了豐富的加工器械和工具，如鐵制的鋸、斧、鑽、鑿、鏟、刨等等，為傢具的製造帶來了便利條件。當時主要的傢具品種是幾、案等。其中木製品大部分都以漆髹飾，一則為了美觀，顯示傢具主人的身份和地位，二則是對木材起保護作用。當時人們的生活習慣是坐、跪於地上，所以幾、案都比較低。在河南信陽出土的彩繪大床，是我們所能見到的最早的床形實物。早在商周時期就有使用屏風的記載，它起到分割空間、美化環境的作用，春秋、戰國時期，其製作和髹飾都已相當精美。4影響在等級制甚為繁復而又嚴密的周代，其建築形式也就符合了這種要求。我們從文獻資料中可以看出，當時建築形式的等級劃分是相當明確的。天子、諸侯、大夫、士等等，其建築形式都不相同，不亂倫。先秦時期的建築雖然已盪然無存，但那些作為陪葬品被埋葬起來的，就是先人們為我們所留下的寶貴的文化遺產，這也許是中國人的一種非意識的「意識」，即以一種特殊的方式來保留遺產。秦始皇的阿房宮早已無存，但秦時在地底下埋藏的許許多多的兵馬俑，卻為我們留下了可貴的2200多年前的完整的文化實物，這真是世界文化史上難覓的奇觀。

9. 先秦建築特點是什麼

1)建築材料：木材
2)結構方式：框架式結構：抬梁式、穿斗式、井乾式；
3)空間布局：靈活。承重與圍護結構分工明確。
4)單體建築構件：標准化。模數制。
5)平面布局：內向含蓄，多層次，均衡對稱。
6)創造斗拱結構形式
7)運用色彩裝飾手段
希望能對您有所幫助