⑴ 關於出家人住處的問題
如今確有許多佛教的道場稱為廟的,廟卻不是佛教的產物。廟的 意思,說文解字的解釋「尊祖先貌也。」也就是說尊敬祖先的狀貌。佛教傳入中國之前就有廟，是祭祀祖先的地方。何時稱和尚住的叫廟都不可考了，但是估計是和尚趕巧被請如廟暫住幾日，或者和尚經常去廟里作道場，以後就把和尚住的都叫廟了。
寺也不是佛教原有的東西。
寺原來是駐守帝王的服務人員的住所，什麼時候住了和尚呢？據明鎮澄《 清涼山志》記載:「漢明帝時,摩騰,竺法蘭,初自西域以白馬馱經而來,舍於鴻臚寺遂取寺為 名,創置白馬寺,此僧寺之始也。」那以後和尚就住到寺里了。
庵原來是個女人的名字，她把自己的茅屋奉獻出來居住比丘尼，後來就發展稱現在尼姑駐地稱庵了。
觀是道士常用的一個占星術語，慢慢大家習慣把他駐地稱觀了。
⑵ uu山西省運城市河津市真武寺院有多少出家居住
摘要 真武廟創建於元末明初（公元1357--1368）年間，明嘉靖、萬曆、清康熙、乾隆、咸豐、道光時，均有不同程度的增建或重修。真武廟總面積約3400平方米，建築面積約2500平方米。殿、樓、閣、亭、台、坡階、棧道、廊舍、牌坊等共三十四處之多。所有建築皆依山勢而上下，殿坡棧道均隨地形而低高。其勢突兀，高下懸絕。東望虎崗，西瞰龍門，南臨汾水，北枕紫金。
⑶ 出家人(尼姑)的日常生活規律
清晨兩點，寺里的「夜巡」（相當於更夫）敲三下木板，把廚房的人們叫醒做飯。三點，再敲四下叫醒全寺的僧人們，然後，僧眾們就起來洗漱穿衣，並按照一定的次序排好隊准備上殿。 除了廚房人員以外，全寺僧眾都要聚集到大殿里上早課。每人都站在自己的位置上，方丈站在殿門左邊，僧值站在殿門右邊。前面佛像前站著「維那」，由他敲響大磬，率領僧眾們頌經。站在他後面的是當值悅眾，手持引磬；三個當值僧，手持木魚、鍾鼓、鐺子等物，這一隊人組成了月兆唱誦是的小樂隊。大殿中央，分成兩排站著數百僧人。一般說來，職位越高的僧人就能越靠近佛像。禪堂住僧們則亦在念佛堂眾僧前面。在最後一排近門處，站著的是臨時在寺院掛單的雲水僧人們。如果沒有值僧允許，任何人都不可離開大殿。 多數寺院里，早課通常念誦的程序是：《楞嚴咒》《大悲咒》《小幾咒》《心經》《贊佛偈》等。早課的第一段就是誦《楞嚴咒》。傳說佛陀的弟子阿難被魔女蠱惑，佛陀誦念這道咒語，救出了阿難。所以，念這道咒可以有效的保護自己不受性慾的誘惑。接著，誦《大悲咒》和《小幾咒》，誦念他們是為了祈求四元及僧眾平靜無難。之後在誦《心經》，這是早課的中心內容。第三段，首先誦《贊佛偈》，之後眾僧排隊繞佛像行走，並合掌念「南無阿彌陀佛」數百甚至上千遍。然後回到原來的位置跪下念三菩薩名及發願文、三皈依文等，最後念《韋陀贊》，頂禮佛祖，早課結束。 僧眾們聽到遠處打竹板的聲音，那就是即將吃早飯的訊號。這時，在大殿里，掌管香燭的僧人將一大碗粥供奉在佛像前面，大約6點鍾，木魚梆聲敲響，和尚們就去齋堂吃「早粥」，這是僧人們一天里的第一餐。 在齋堂里，和在大殿里一樣，眾僧按照職位高低，坐在東西向的狹長桌子後面，每個人都有自己的座位。職位越高，座位就越靠近後面中央。方丈坐的位置在一尊低佛像的後面。這是行堂（齋堂管理者）早已替僧人們盛好了早粥。在吃之前，僧人們先要念《供養偈》，然後服侍長老的侍者從佛像前的碗里取出7粒米，放在庭院中一個廊柱的小木板上，並彈指向惡鬼施捨食物。 早粥時，僧人們不僅要素凈，還要集中思想做「五觀」，也就是五種思想。這五觀是：一觀食，觀想思量食物的來之不易；二觀身，思量自己的德操，如何補不足；三觀心，即觀想如何防止貪心而不犯過失；四是正視良葯，即把吃飯視作吃葯一樣，是為了滋養身體；五是成道業，把吃飯看成修行，吃飯是為了成就道業。吃完飯，念《結齋偈》，僧值布置一天的工作，然後排隊離開齋堂，各回住處。 禪僧回到禪堂，脫去袈裟，換上便袍和便鞋，然後參加「跑香」。當維納高喝「快」時，眾僧便開始疾走，這就叫「跑香」。他們跑成幾個向右繞的圓圈。距中央佛壇最近的是清僧（普通僧人），外面一圈的是文職僧人，最外面的是班首和維納。離得最遠的是「散香」，他手裡舉著竹棒邊跑邊敲打地面。之後僧眾們落座，兩眼注視不遠於第三排不近於第二排的磚上，脊柱保持平直，控制著呼吸。為保持肅靜，絕對禁止講話，如果有人出聲，班首和維納就會用香板打他，但不能用香板尖端打人，也不能打臉。坐禪一柱香的時間後，8點左右，第二次跑香開始。 11點，在眾僧坐禪和第二次跑香後，他們前往齋堂吃午飯。午飯通常是將各種蔬菜和豆腐煮在一起的「羅漢粥」。吃完午飯回禪堂，清潔洗漱後開始行香。這行香坐禪期間，共有三次茶送到他們座位上。茶和禪很久以來就有密切的聯系，不過現在寺院里送給僧眾的茶僅僅是熱開水而已。 晚課在日暮後舉行，儀式和早課大致相同，只是所誦的經文有區別。晚課共有三堂功課：一堂念誦《阿彌陀經》和佛名，以此祈求自己往生西方凈土；一堂禮拜88佛和念誦《大懺悔文》，88佛是指婆娑世界的53尊佛和現在的35尊佛，向他們懺悔可以滅罪；一堂是放蒙山施食，念《破地獄真言》和《心經》。 晚上9點，僧眾們去回禪房休息。
⑷ 出家人不住寺廟，住自己家裡如法嗎
問：弟子家樓下住著一位比丘尼，出家多年，在家與子女居住，日常幫助一些居士解答修行。現有法師告訴她，此等做法嚴重犯戒，必須回到寺院，背誦早晚課，重新受戒，或者受方便戒、沙彌戒。這位比丘尼感到十分苦惱，請求老法師開示。
答：這個問題，佛法說，第一次跟我說的是章嘉大師，五十七年前，他老人家告訴我，佛法重實質不重形式，也就是真修。如果在寺院裡面真修有妨礙，回家去真修行，你做出好榜樣，你將來真的往生了。像我們香港何東的老太太，她那個道場叫什麼東蓮覺苑，我一下想不起來了，就在香港這個地方。何東老太太念佛往生，他們全家都是基督教徒，她老人家一個人念佛，兒女很孝順，不反對，家裡也供佛堂。她念佛是坐著往生的，預知時至，表演給家裡人看。家裡人看到這個樣子，統統學佛了，度了一家人，好像當時新聞界都做出報導。她把她的房子捐出來，做為佛教的道場，東蓮覺苑，現在還在。所以真幹才行。如果真正能把三個根落實，那你真的是佛經裡面所講的善男子、善女人，你真做到了。有這三個根，你再去受三皈、受五戒，就很如法了。
現在有很多寺院道場，它不是念佛法門，你念佛他們不贊成，他不歡喜，他要請你走。我這一生當中學經教學壞了，當年李老師告訴我過，他說你學講經，講得不好還可以，如果講得好，你的一生走投無路，哪個寺廟都不歡迎。所以諸位同學也曉得，我曾經在居士家中住過十七年，我們韓館長，沒地方去。寺廟里要什麼？要做經懺佛事，如果我也去趕經懺做法會，那每個廟都歡迎；你去講經，人家討厭你，不要你，所以講經不容易。你們如果要發心學講經，你就想到將來走投無路，吃盡苦頭。到一個地方去講經，住一個月，挺喜歡，大家把你當貴賓看待，三個月就討厭了，半年一定把你趕走。所以我到今年八十二歲，無家可歸，到處流浪，非常不容易。這個道場是居士道場，不是寺廟。所以你就曉得，現在是什麼樣的社會，我們真正干，那自己干，自己好好修行，如理如法。什麼都得放下，名聞利養、五欲六塵統統放下，這個日子才能過。如果還要名、還要利，還要貪圖五欲六塵的享受，這日子就過不下去了。所以這是現實環境，你不能夠不知道。知道之後在家裡修行一樣，也很好，你家裡面的小孩供養你，當你的護法，一心念佛求往生。（凈空法師·答香港參學同修之一0三2008/10/10）
（按語：凈空法師的遭遇是走投無路，而問中的比丘尼的情況應該不是這樣，兩者是有本質上的區別的。）
⑸ 出家男女僧人能否同在一個寺廟居住的有關宗教規教規定
摘要 您好，您的問題我已經看到了，正在整理答案，請稍等一會兒哦~
⑹ 有寺院要請出家師父居住嗎
這樣的寺院太多了，因為現在出家的僧人越來越少，只是您沒有刻意去尋找呢，東北極多；福建沿海一帶也不少，可以往那些地方去尋找的。
⑺ 寺廟可以隨便居住嗎
我的回答是，不建議大家在寺廟里居住。那麼其中到底有何緣由，接下來，我就專門以這個題目寫一篇文章講解，希望可以幫上大家。 2.不建議大家居住寺廟原因（一）：寺廟、道觀、堂口，包括教堂等地，皆是人神集中交流的地方，除了人自身之外，除了肉眼看到的塑像法身之外，還有很多靈體存在於同一空間之內。這些靈體中有鬼、有怪、有妖、有精等等，統稱為虛空靈體。尤其是每天過了13點之後，即下午1點之後，陽氣開始逐漸減弱，虛空靈體即會一一出現，所以在過了下午1點以後，清晨5點之前，是不建議大家去廟里朝拜的，更何況在寺廟居住呢。如無特殊情況，這個時間段均應遠離寺廟為佳。尤其是每天的子時和丑時，這兩個時辰，四個小時，都屬非人活動頻繁的時間，均應避免一切與靈異有關的事物、場所、地點等等。 3.不建議大家居住寺廟原因（二）：只有出家人，方可在寺廟居住。寺廟收留的也皆是「無家」之人。既然是紅塵在家人，離不開家，又何必再寺廟居住呢。冒然的在寺廟居住，甚至包括在寺廟里隨便亂動一些擺設、法器以及隨便吐痰、解手方便等皆有可能觸犯靈體，所以大家在廟里朝拜的時候，一定要嚴格的遵守寺廟里的規矩才是。先天是靈異體質的朋友，去寺廟的時候就更需要注意了，千萬不要隨便打開自己與靈界溝通的大門，對自己不了解和未知的事物，一定要慎重才是。同時三房中人及未滿13虛歲之人，即新婚夫婦、月科父母、孝子孝女等四類人，去廟里朝拜的時候均應注意，原則是皆不可久留。 4.不建議大家居住寺廟原因（三）：以上兩點說的不建議大家居住寺廟的原因之中，不包括在寺廟參加法事、短期出家等情況，希望大家不要混淆。這第三點同樣是到了要離開寺廟的時間，就一定要離開，不可久留。細心的朋友可以觀察一下，正規的寺廟，一進山門，即是天王殿，內供彌勒尊佛和四大天王，而後則是大雄寶殿，兩殿必在同一中心線上，而在彌勒佛正後面，供養的則是護法韋馱天尊，坐鎮寺廟中心線開端，護持道場及監管寺內一些活動，尤其是在廟里居住的出家人和在家人，均在護法韋馱菩薩的監管之下。故在寺廟里不要有一絲一毫的惡念，不然招惹來的「佛嚇人」會比「鬼嚇人」更可怕。 5.薩滿佛學科普常識：天王殿內彌勒佛的身後是韋馱菩薩，韋馱菩薩背對廟門，正視大雄寶殿之中的佛祖釋迦牟尼佛，而佛祖的背後，多數則是供養的南海滴水觀音，普度眾生。而在寺廟齋堂廚房中，還供養著咱們廟里的灶王爺，即監齋菩薩。寺廟的廚房和寮房同樣不可隨便進入，以免沖撞出家人，和尚、尼姑、道士、道姑在薩滿仙門中均有特殊的氣場和含義，一旦沖撞，其嚴重程度遠遠超過煞氣的沖撞。 6.祝福所有以往、現在、未來去廟里朝拜祈福的朋友們，均能心想事成，美願成真，吉祥如意。願以此文功德，庄嚴我佛凈土。書罷到此，本文完畢，皆是個人淺見，大家合理取捨，有緣下篇文章再見。
⑻ 出家,現居住寺廟,可以申請低保嗎
你供養出家人嗎？
⑼ 出家人是否可以在民宅長期居住
佛山深遠佛說佛光普度人離塵土。。。。。佛已跳出三界外，不在五行中。只有精神遺留！
人需既有內修修為以顯出自身的光，才能銜接上。
修佛得法，修法成佛。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
萬象源於法！
宗教的意義是提倡向上向善；宗教的意義不應拘於形式上，而是真正的理解它的精神與教義，並實踐與生活中。這就是所謂的宗教生活化，而非生活宗教化。
以自然磁場的相互吸引力；積極利世的精神、互惠互利、利人利己的心態等等，自然的會有好的因果或善緣。
⑽ 出家師父居住在城市中，有自己的私房，轎車，我們還要供養嗎
出家需要舍棄一切個人的錢財，包括房子、車子等。