在家居士搭縵衣

1. 在家居士受五戒可以搭縵衣嗎

不可以，，受過五戒的皈依弟子，只可以穿海青，，，，菩薩戒弟子才可以搭縵

2. 在家居士受五戒可以搭縵衣嗎

不能 菩薩戒的可以 五戒的 只能穿海青

《印光大師全集問答擷錄·搭衣》中寫到：「所搭之衣，按律，是五條直條，名縵衣。無一長一短之橫紋。今人多不依法，或搭一長一短之五衣，或搭二長一短之七衣，皆為違律。在家人，即依法縵衣，亦只禮拜持誦，敬禮三寶時可搭，不宜常搭。」文中說到「在家人，即依法縵衣」，但未說清楚這里的「在家人」是受五戒的「在家人」？還是菩薩戒「在家人」？

《梵網經》說，一切眾生受菩薩戒，應教身著袈裟。

《梵網經》下卷，佛說：「若佛子！常應二時頭陀，冬夏坐禪結夏安居。常用楊枝、澡豆、三衣、瓶、缽、坐具、錫杖、香爐、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經、律、佛像、菩薩形像。而菩薩行頭陀時及遊方時，行來百里千里，此十八種物常隨其身……若布薩日，新學菩薩，半月半月布薩誦十重四十八輕戒，時於諸佛菩薩形像前，一人布薩即一人誦，若二人三人乃至百千人亦一人誦。誦者高座，聽者下坐，各各披九條七條五條袈裟。」這是《梵網經》中「四十八輕」戒條中的第三十七條冒難遊行戒。九條衣是袈裟「僧伽黎」大衣的一種。

經中佛說：佛子「常應二時頭陀，冬夏坐禪結夏安居」，常用三衣、缽、坐具等十八種物。誦戒時「各各披九條七條五條袈裟」。有人說，這一條是出家菩薩戒，是對出家菩薩戒者說的。其實，這是後人的解釋，佛在經中並沒有這樣說。

3. 在家居士往生能不能搭縵衣如果不能搭縵衣要怎麼處理好

如果居士受了菩薩戒，就可以搭縵衣，否則不能。若是沒受菩薩戒，不搭縵衣可以穿海清。如果連五戒都沒有受，那就穿居士服。

4. 在家居士可以搭懺衣嗎

阿彌陀佛！
搭衣（搭縵衣），在家居士搭縵衣，受菩薩戒才可以，受五戒沒有，三皈、五戒沒有衣，可以穿海青，沒有搭衣的。如果說是這個念誦本裡面，不知道是什麼人寫的？這個不可以的，我們一定要看戒經。

5. 在家居士受過五戒之後可以搭縵衣嗎

可以，《方等陀羅尼經》中提到：「在家二眾入壇行道，著無縫三衣。」無縫就是縵衣

6. 在家居士受五戒可以搭幔衣么

不能！受菩薩戒的居士，登台講經時，才可以搭縵衣，平時也不能穿。但是，居士在法會上，可以穿海青。

7. 在家居士是否能在家搭外衣，如法嗎

這是講搭披衣是不是？如果受了菩薩戒，可以搭衣；在家裡禮佛、誦經都可以搭衣。如果沒有受菩薩戒，穿海青可以。海青是我們中國古時候的禮服，這不是佛教的，中國古時候的衣服，用這個好。海青是漢朝時候的，一般都是讀書人穿的服裝，不做粗活。在家跟出家差別：出家人穿的海青是素色的，不綉花紋；在家人穿的海青綉的有花紋、綉的有花邊，甚至於身上也綉的有花紋，差別就在此地。披衣才是佛教的禮服。
五戒是在家居士受的，不能夠搭衣，這個一定要懂得。縵衣都不能搭，縵衣是里頭沒有一格一格條紋的。現在有很多地方，我看到受五戒的搭五條衣，五條衣是出家人搭的，在家、沙彌都不可以搭的。就是出家的沙彌不能搭五衣，沙彌搭縵衣，跟在家菩薩戒搭縵衣是一樣的，所以這個搭的時候都有罪過。現在人很多不懂，五戒就搭縵衣，這錯了。在家居士受菩薩戒，發心出來講經，可以的，因為他不算是白衣，他搭縵衣。所以五戒還叫白衣，他不能搭縵衣的，

8. 受了五戒的在家佛弟子搭曼衣如法否

受了三皈五戒的在家佛弟子。參加法會時，除了穿海青，搭縵衣是如法的。但是不能搭福田縵衣。福田縵衣就是帶方格的那種，因為只有出家人才可以福田。

9. 正如法師：在家居士受五戒可以搭縵衣嗎

是的，受了五戒的居士，可以在做功課，或做佛事時搭縵衣。

10. 關於對在家居士受過五戒後要搭縵衣，都有什麼需要注意的

受菩薩戒才可搭縵衣 http://www.dizang.org/jz/dz4/099.htm

出自凈空法師《地藏經講義》

請僧轉經，僧的意思在此地大家知道，不一定出家人，在家人也行；請這些法師講經，或是在家的、或是出家的都可以。一般在中國的習慣，在家人講經一定要受菩薩戒，就符合佛在經上講的，不是白衣說法；白衣是沒有受過戒的。受菩薩戒他就可以搭縵衣，那就不是白衣；沒有受菩薩戒不可以搭縵衣。現在有很多地方，說受五戒就搭縵衣，這是錯誤的，不可以，決定不可以。受菩薩戒才搭衣，才是僧團、才算是僧眾。受菩薩戒，你升座講經，你就不會受別人的批評。這一定要受菩薩戒搭衣，這個我們要記住，五戒決定沒有衣的。但是穿海青無所謂，海青是中國古人的禮服，什麼人都可以穿，你沒有受過皈依也可以穿，這古裝。這是從前讀書人穿的禮服，在漢朝時候，漢朝時候的禮服。在家人多半綉的有花紋，出家人是沒有花，素色的，差別就在此地。