蘇式風格家居

Ⅰ 蘇式傢具的主要特徵

蘇作」傢具俗稱「蘇式」傢具。蘇州地區是我國明式傢具的主要發源地，故蘇式傢具是明式傢具的典型代表。其有以下特徵： 蘇式傢具的主要用料是黃花梨、紫檀木、鐵力木、雞翅木、癭木等優質硬木。由於這些木材有質地堅硬、色澤自然、紋理優美等特長，工匠們為了充分展示這些天然的木色，一改宋元重漆善描的工藝，採用不上油漆，打磨上蠟的工藝，將木質的天然美表現到最佳程度。這是蘇式傢具最明顯的特點之一。最上品的蘇式傢具所用的木材是黃花梨，所以我們今天見到明式黃花梨傢具，就可斷言它必定是蘇式，也就是說產於蘇南地區。 由於地理條件決定，蘇南地區的硬質木材來源在明代時與廣州、北京相比，遠不及它們充實，主要是靠海上通道運來，這些材料來之不易，因此蘇派工匠們在傢具製作上，用材精打細算。中國古代繪畫書法中有「惜墨如金」之說，蘇式傢具也可以說做到了「惜木如金」的境界。蘇式傢具既要造型優美，又要省料的作法，從而使傢具產生了俊秀的風格，這是在客觀條件下主觀追求的結果。歷史上那些蘇式工匠簡直就象魔術師般精心地落用木料，巧妙套用，甚至連很小的木片都派上了用場，不論是大件器具或是小件器具，無不精心琢磨，保持美觀，使之天衣無縫，其近乎鬼斧神工的工藝技巧，令人嘆為觀止。
明代時，蘇式傢具製成後，主要靠運河北上，運至北京通縣，上貢到朝廷皇宮或讓達官顯貴、財主商賈購置。再後來，工匠們也可以隨路出買傢具，沿運河一帶散落了不少明式的黃花梨傢具。事隔數百年後的今天，當世界性颳起收藏黃花梨傢具旋風時，許多古傢具販子就是沿著當年的這條運輸線，從民間尋覓黃花梨傢具。在明代，北上的傢具主要靠水運，大運河屬漕運，漕運就是宮運，運價奇高，所以當一件黃花梨傢具運到北京時，行情就很高，特別是有題款的木器，據說一對面條櫃，差不多要白銀千兩，當時一座很像樣的四合院，也只不過這個價錢。
蘇式傢具經明朝的輝煌之後，到了清早期還在國內傢具領域內占據「龍頭老大」的地位。到了雍正、乾隆兩朝，隨著社會經濟的發展，與社會風氣和清統治者心理的變化，傢具的造型和裝飾急速向富麗、繁縟與華而不實的方向轉變。在這種情況之下，蘇式傢具逐漸失去一統天下的主導地位，被後來居上的廣式傢具所超越，客觀上黃花梨材料也已用竭，蘇式傢具改用紅木。隨著蘇式傢具的滑坡，能進入宮廷與宦官之家的木器越來越少，不得不轉向普通傢具市場。
在蘇式傢具從官向民的轉化過程中，為了能更適應市場經濟的需求，不得不吸取廣式傢具的工藝，於是便形成了清代蘇式傢具的面孔，人們習慣上稱為「廣式蘇作」。這種廣式蘇作的傢具，參照廣式傢具的品種與式樣，但仍按照蘇式製作工藝生產;或者在繼續沿襲傳統做法的基礎上，在裝飾手法和花紋圖案上不同程度地仿效廣式和京式，並明顯帶有外來文化的傾向。由干蘇式傢具的豐富而歷史悠久的文化內涵，盡管它失去了上層社會的青睞，但它依舊保持了典雅而秀俊的風格，博得一般人家，尤其是文人的厚愛，在向純商品邁進的過程中，取得了市場。並闖出了一條為不同階層所享用的高度商品化的古典傢具，從而使蘇式傢具普及起來，民間一直有著豐富的存世量。
總的來看，蘇式傢具的最大特點是造型上的輕與小和裝飾上的簡與秀，不如廣式傢具渾厚凝重，滿身雕飾。蘇式傢具的裝飾常用小面積的浮雕、線刻、嵌木、嵌石等手法，題材多取自歷代名人畫稿，以松、竹、梅、山石、花鳥、山水、風景以及各種神話傳說為主，其次是傳統紋飾如海水雲龍、海水江崖、二龍戲珠、龍風呈祥等。折枝花卉亦普遍喜用，大多借其諧音，寓意吉祥，局部裝飾花紋多以纏枝蓮和纏枝牡丹為主，也有的採用草龍、方花紋、靈芝紋等圖案。 所謂「明圓清方」，不論是部件斷面，局部圖案，還是整體造型，都呈圓渾柔潤狀態。給人一種自然的美感。

Ⅱ 閱梨新中式傢具與蘇梨新中式傢具哪家更好

閱梨新中式傢具抄與蘇梨新中式傢具兩個產品都是新中式，設計感比較強專，風格都是蘇作明式傢具與現代屬元素融合，外觀很漂亮，材質的價格也差不多，相比之下，閱梨會好一些。
閱梨新中式傢具的做工要更好一些，但是價格要比蘇梨貴一些。材質感方百面閱梨會更好，漆面做得光滑而且有質感，同時是全榫卯結構的。
新中式傢具的選擇，除了材質，還要考慮舒適度。相比前兩個牌子，蘇木軒旗下的傢具更能貼合人體工學設計，擁有圓渾有力的流暢線條，精巧簡練的造型，傳承數百年不絕的中式風格。
更多問題請咨詢蘇木軒客服！

Ⅲ 閱梨新中式傢具與蘇梨新中式傢具設計區別是什麼

一、風格不同

蘇梨新中式傢具中主要注重於傳統，而閱梨新中式傢具中主要注重於現代時尚。

(3)蘇式風格家居擴展閱讀：

新中式風格特點：古典、優雅

由於中式裝飾風格使用傳統的中國風格佔主導地位，民族風格很濃，特別是在色調上，以朱紅、絳紅、咖啡等為主要色，所以中式裝飾風格尤為莊重。莊重色調佔主導地位，設計自然顯得幽靜、雅觀，所以中式裝修還有一個最大的特色和賣點，就是特別耐看，百看不厭。

新中式風格的適用對象：崇尚民族思想、民族風格的中老年裝修業主；受儒家思想影響的裝修業主；個性化要求偏向於重色調的裝修業主；喜歡優雅環境的裝修業主。

在歷史淵源方面

新中式風格誕生於中國傳統文化復興的新時期，中式元素與現代材質的巧妙兼柔，明清傢具、窗欞、布藝床品相互輝映，再現了移步變景的精妙小品。

中國風並非完全意義上的復古明清，而是通過中式風格的特徵，表達對清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。

在特徵方面

新中式風格主要包括兩方面的基本內容，一是中國傳統風格文化意義在當前時代背景下的演繹；一是對中國當代文化充分理解基礎上的當代設計。

新中式風格不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統文化的認識，將現代元素和傳統元素結合在一起，以現代人的審美需求來打造富有傳統韻味的事物，讓傳統藝術在當今社會得到合適的體現。

在造型設計方面

新中式風格講究綱常，講究對稱，以陰陽平衡概念調和室內生態。選用天然的裝飾材料，運用「金、木、水、火、土」五種元素的組合規律來營造禪宗式的理性和寧靜環境。

在傢具配置方面

新中式風格的傢具可為古典傢具，或現代傢具與古典傢具相結合。中國古典傢具以明清傢具為代表，在新中式風格傢具配飾上多以線條簡練的明式傢具為主。

在配飾方面

常用的有瓷器、陶藝、中式窗花、字畫、布藝以及具有一定含義的中式古典物品等。

在燈具方面

配中式的燈，會給人的感覺會渾然一體；但如果房屋層面不太高，配簡潔的吸頂燈，只要造型、色澤搭配，也會很經典。重要的是材質、色澤要與中式的裝修搭配，造型要簡潔，不銹鋼材質屬中性質感可以任意配置不顯太突出。

在圖案色彩方面

多以深色為主，牆面色彩搭配：一是以蘇州園林和京城民宅的黑、白、灰色為基調；二是在黑、白、灰基礎上以皇家住宅的紅、黃、藍、綠等作為局部色彩。

新中式傢具主要是利用意境進行創意設計，中國傳統文化中主要受佛教、道教及儒教的影響。而意境表達主要是以道教為主，道教講究天與地，人與自然的結合。

而很多的結合並不是實際的結合，而是意到既至的結合，它在空靈中可以讓人感受到實際的表達，明代很多經典的傢具創作都有意境的存在。

參考資料來源：閱梨傢具-品牌

參考資料來源：蘇梨官網-品牌中心

Ⅳ 蘇式風格室內裝修的設計理念

蘇聯式建築簡稱蘇式建築就是前聯式的建築，典型的蘇式建築有兩大特點：首先是左右呈中軸對稱，平面規矩，中間高兩邊低，主樓高聳，迴廊寬緩伸展其次是有「三段式」結構，「三段」指的是檐部、牆身、勒腳三個部分。目前人們所說的「蘇式建築」，更多的是一種寬泛的說法，並沒有明確的嚴格定義。符合以上兩個條件的建築，都可以算是蘇式建築。
它的特點：格調大方，線條流暢，精於造材；風格：多取自歷代名人畫稿，以松、竹、梅、山石、花鳥、山水、風景以及各種神話傳說為主。

Ⅳ 什麼是蘇式建築風格

蘇聯式建築簡稱蘇式建築就是前聯式的建築，典型的蘇式建築有兩大特點：首先是左右呈中軸對稱，平面規矩，中間高兩邊低，主樓高聳，迴廊寬緩伸展其次是有「三段式」結構，「三段」指的是檐部、牆身、勒腳三個部分。目前人們所說的「蘇式建築」，更多的是一種寬泛的說法，並沒有明確的嚴格定義。符合以上兩個條件的建築，都可以算是蘇式建築。

在上個世紀50年代，前蘇聯建築界以批判結構主義為名，打出了「社會主義的內容，民族的形式」的旗號，開始了建築復古風潮。在「中蘇友好」的國際形勢下，我國開始在社會生活的各個方面都廣泛借鑒前蘇聯模式。在北京，分布在長安街附近的眾多部委辦公大樓和公共建築里可以看到許多蘇聯建築風格影子。五十年代的北京十大建築是它們中的典型代表，其中中國人民革命軍事博物館就是標準的斯大林建築。而它們中的大多數是以民族風格的「大屋頂」代替哥特式尖頂的蘇聯建築「中國化」，來表現「社會主義的內容，民族的形式」。

Ⅵ 廣式傢具和蘇式傢具有什麼區別

廣東地區採用優質硬木為原料生產硬木傢具的歷史也比較早，我們能從一件面板底部刻有「崇禎庚辰（1640年）仲冬制於康署」的鐵力木大翹頭案為例證，說明最遲到明朝末年就已有品質很好的高級傢具了。這件由廣東德慶縣生產的翹頭案，十分靜穆氣派，但與同時期成就顯赫的蘇式傢具相比，仍略遜一籌。在造型比例、線腳運用和與形體的關繫上都暴露出不足之處。這些年來，一直很少再有廣東地區生產的明代高級硬木傢具發現。1997年8月，筆者應邀赴廣州作專題考察，順道走訪了《清代廣式傢具》的作者蔡易安先生。我們大致認定，廣東地區明代優質硬木傢具的生產要比蘇州地區晚。廣州地區開始較多的生產硬木傢具可能是在清初，或許也是隨著蘇式傢具影響的不斷擴大而開始興盛起來的。

到清代乾隆時期，廣州地區的傢具生產已非昔比，出現了蒸蒸日上的興旺景象，正如《清代廣式傢具》中所分析的，「佔有天時、地利、人和的清代廣東傢具領先突破了我國千百年來傳統傢具的原有格式，它大膽地吸取了西歐造型等新的傢具形式，創造出了嶄新的廣式傢具。」從風格上說，廣式傢具可以稱得上是中西文化的合璧。今天，我們比照流傳下來的廣式傢具，從造型形態、構造工藝、製作方法以及裝飾紋樣題材和表現形式，都能清楚地看到外來文化對它所產生的影響是多麼地巨大。它充分地表現出了一種獨特的地域性，而這些，恰恰是同時代其他地區的傢具所缺乏的因素。

如蘇式傢具，始終沒有如同廣式傢具一樣的羊蹄腳、鯉魚肚以及類似的部件裝飾性符號或樣式，包括運用西洋圖案的雕刻手法。蘇州地區雖然也有製造廣式傢具的產品，或者也流行一些廣式傢具的品種，這些產品和品種也只能是廣式，是蘇制的廣式產品，而不能因為是蘇州生產就稱其為蘇式傢具。正像廣州改制蘇式品種的圈椅一樣，總不免缺乏廣式傢具的形象和特色，也不能說其是廣式傢具，它實際上給人的是一種不倫不類的感覺。鑲嵌大理石的盾形式靠背扶手椅、三連式和雙連式長椅、通體雕刻的龍紋椅等等，才是廣式傢具無與倫比的代表產品；絞藤、連珠、仰俯蓮瓣、西番蓮花紋，雙線花瓶腳、工字式連腳檔、大挖彎以及滿嵌螺鈿、通體懸雕等等，才是廣式傢具最鮮明的風格特色。

這個時期，由於政治、經濟、歷史、地域等各方面的原因，以蘇州為中心的江南，傢具製作顯得因循守舊，傳統的束縛使它們沒有像廣式傢具那樣在改革創新中沖鋒陷陣。很快地，蘇式傢具在全國失去了它原先的主導地位，被廣式傢具取而代之，廣式傢具充當了時代的表率。

Ⅶ 蘇式民居建築特徵

蘇派建築的尊貴，在於它存在了數千年的蘇州園林中，自春秋戰國時期人們開始追求，脊角高翹的屋頂，江南風韻的門樓，曲折蜿蜒，藏而不露，飼鳥養魚、疊石迭景，堪稱園林式布局的藝術典範，盡顯江南水鄉文化的韻味。

蘇派建築以南向為主，這樣可以冬季背風朝陽，夏季迎風納涼。舊事古城南北居民較少，所以形成「南園」、「北園」，城內獨特的雙棋盤格局，形成坊巷與水巷平行。蘇州舊民居的平面出看好似簡單，像四合院或三合院，實際上是因坊巷而因地制宜的平面類型。

古建文化歷經了數千年的風雨，而蘇派建築，則是這其中最具神韻的點睛一筆，蘇派建築是江浙一帶的建築風格，是南北方建築風格的集大成者，園林式布局是其顯著特徵之一。雕梁畫棟，別具匠心，層巒疊嶂，一步一景，園林式的蘇派建築，堪稱東方美學典範。

蘇州古典園林，本為私家或宗祠等的旁宅、堂邊的「避囂煩」、「寄情賞」、「達清幽」的遊憩之所。故其造園設計，不崇庄嚴偉大，而求幽靜精巧，布局不重對稱，規劃因地制宜，隨宜曲折，引人入勝。把大自然的光、聲、色、氣候組織到園林中來故而園林景色能四季入畫，達到天然的真趣。

它脊角高翹的屋頂，江南風韻的走馬樓、磚雕門樓、明瓦窗、過街樓，輕巧簡潔、古樸典雅體現出清、淡、雅、素的藝術特色，充滿了江南水鄉古樸沉靜的意味。各種牆式的相連成景，小巷水巷的高低起伏，建築造型的虛實有致，體現出了小橋流水人家的審美之感。

中國古典園林講究曲折蜿蜒，藏而不露。直中須有輾轉，疏朗契合升沉，園林開門見山，一覽無遺，一目瞭然身臨其境，有著「君到姑蘇見，人家盡枕河」，「一逕抱幽山，居然城市間」之體會。置身其中，四周流淌著的是「曲徑通幽處，禪房花木深」，「萬籟此俱寂，但余鍾磬音」之感。直露中有迂迴，舒緩處有起伏，讓人回味無窮。

寒冬背風朝陽，盛夏迎風納涼，既是家，又是景，「避囂煩」、「寄情賞」、「達清幽」老來而居，自然愜意多少中國人想擁有一處蘇州宅院，作為老來閑適之所，邀三兩好友，吃茶聊天寫字，最好不過了！

蘇派磚雕是南方地區磚雕藝術典型代表之一，明代較典型、樸素，清朝特別是康乾以後有很大發展和提高，形成了自己精細典雅的裝飾風格，被譽為「南方之秀」。值得一提的是蘇州的磚雕門樓字碑大都是名人題字，精美的書法和典雅的磚雕往往相得益彰，使蘇州磚雕更添了幾分濃厚書卷氣。

Ⅷ 蘇式傢具的地位

引領「風騷」數十年容易，但是想要引領數百年，甚至數千年就很難做到了，但是紅木傢具中的蘇式傢具卻可以做到這點，明式傢具作為物質產品所體現的精神文化內涵，蘇式傢具首先是從物體造型中傳達出一種優秀的傳統、思想和審美觀念。它將引領紅木傢具的文化內涵到永久。
明代中期至清初的蘇式傢具之所以成為明式傢具的典型，主要是因為蘇式傢具的風格特色反映了我們民族文化的一種本質。這種本質體現的文化精神或審美情操，蘊涵著一種高度智慧的文人意匠和品位高尚的文人氣質。其造型的純朴清雅、氣韻生動，不重雕飾、強調天然材質的審美格調，同樣表現出了異曲同工的旨趣。
這種旨趣或審美意韻，正是江南文人長期津津樂道的「以醇古風流」為根本目的的追求。江南文人的眼裡，生活的格調和方式，包括陳設布置、傢具器物，一切皆是主人愛好、品性和審美意識的體現。因此，對陪伴自己日常起居生活的傢具，必求簡約、古樸，表現出種種脫俗超然之不凡，甚至一幾一榻都要盡量合乎他們生活的最高理想。
尤其經過晚明幾代文人的格外講究，蘇式傢具在傳統文化的浸潤中獲得了這種人格心靈的物化。蘇式傢具不僅通過精緻、勻稱、大方、舒展的實物形體展現出造型藝術的魅力，而且還在傳達一種合乎自然的合度和諧中，給人們一種超然沁心、古樸雅緻的審美享受。
吳地文人眾多，他們在不同的精神文化領域各有所建樹，但都同時以一種文人特有的靈性，關注著與自己日常生活息息相關的傢具製造。他們的有關著述或言論，有的雖是片言只語，但在許多方面都說得非常細致，對照傳世實物，幾百年前文人的生活情感、思維方法和美學尺度，讓今人可感可悟，深受啟迪。明代中晚期以後，江南文人對傳統漆飾傢具出現了新的取捨，尤其是對許多描飾和彩繪，開始嫌棄。
蘇式傢具的品位和格調表現出種種特殊的情懷和意境。這種情與境的結合，首先突出地表現為石文化情結。蘇式傢具運用的優質硬木和花紋麗石，時人皆冠之一個「文」字，即稱之為「文木」、「文石」，使它們各自不同的天然紋理和各具特色的材質，都在這文人的意匠中獲得一種時代的情往。大概自宋代出現石屏，到了明代，以雲南大理點蒼山為代表的雲石鑲嵌傢具成了蘇式傢具別具一格的特色，賦予人們無限豐富的藝術聯想。這種文人的情懷意境，是人智識悟在物質形態中的結晶。
從清代盛行廣式傢具起，蘇式傢具也已不再是古樸、典雅而富有理性精神的傢具形象，人們從反對「雕繪文飾」的「明式」氣象中更多地從文飾傳統中尋求寓意和補償。於是，在清代蘇式傢具的裝飾上，我們又看到了一種新的時代風貌。一方面，傢具更多地增加實用功能，認為「造櫥立櫃，無他智巧，總以多容善納為貴」；另一方面，更加提倡設計精進，紋飾美觀。
藝術與科學的結合表現出種種新的審美形式，這正是文人們在新的歷史環境下賦予傢具的一種新的審美理念。通過蘇式傢具所透露出的文人氣息，無論是精神領域還是物質領域，它們在民族傳統文化中都有著獨特的意義和特殊的地位。

Ⅸ 蘇式傢具有什麼特點和風格

它的抄特點：格調大方，線條流襲暢，精於造材；風格：多取自歷代名人畫稿，以松、竹、梅、山石、花鳥、山水、風景以及各種神話傳說為主，其次是傳統紋飾如海水雲龍、海水江
崖、二龍戲珠、龍風呈祥，參考：好連天紅木傢具。

Ⅹ 蘇式傢具有什麼特色

明末清初，傢具的發展並未停滯。崇禎年間的傢具不見什麼創新，但從形制、工藝專、裝飾、用材等各方面都屬日趨成熟。

大量進口硬木木料如紫檀、花梨、紅木都得到上層社會和文人雅士的喜愛，其中色澤淡雅、花紋美麗的花梨木成為製作高檔傢具的首選材料。

國產的木材如南方的與黃花梨接近的鐵力木、櫸木，北方的高麗木和核桃木等大量柴木也得到廣泛使用，另外，還有用於裝飾的黃楊木和癭木以及專做箱櫃的樟木等都被廣泛使用。

在裝飾上，有浮雕鏤雕以及各種曲線線形，既豐富又有節制，使得這一時期的傢具剛柔相濟，洗練中顯出精緻；白銅合頁、把手、緊固件或其他配件恰到好處地為傢具增添了有效的裝飾作用，在色彩上也相得益彰。

到清代前期，明式硬木傢具在全國很多地方都有生產，但從產品不難看出只有蘇州地區的風格特點和工藝技術最具底蘊。這種風格鮮明的江南傢具，得到廣泛喜愛，人們把蘇式傢具看成是明式傢具的正宗，也稱它為「蘇式傢具」，或稱「蘇作」。