如意紋傢具

A. 明式傢具和清式傢具的區別

明式傢具是世界傢具設計的最高境界，當然明式傢具是最經典的設計。像歐式傢具里設計比較經典的「洛可可式」都是吸收了明式傢具的精髓做出來的。製作除了清式的傢具。事實上，清式傢具雖然看似工藝繁復，卻不像明式傢具那麼講究製作的比例和線條，失去了對整體美感的把握。清式傢具看時間長了，比較繁復，會產生視覺疲勞。兩者各有特色，個人喜好。Vpiao ---

B. 介紹一下中國傳統傢具

傳統傢具

我國傢具藝術有著悠久的歷史，有文字可考和有形象可證的就有三千多年。隨著人們起居形式的變化和歷代匠師們的逐步改進，到明代時，已發展為高度科學性、藝術性以及實用性的優秀生活用具。不但為國人所珍愛，在世界傢具體系中也獨樹一幟，享有盛名，被譽為東方藝術的一顆明珠。它象徵一個國家和民族經濟文化的發展，成為我國民族文化遺產的一個組成部分。並在一定程度上反映著一個國家和民族的歷史特點和文化傳統。傳統傢具作為社會物質文化的一個組成部分，和人們朝夕相處，伴隨人們同生共存。它不僅僅是提供人們使用的生活必需品，也不只是匠技藝術的記錄和表現，在不同的歷史時期內，傢具的使用功能還體現著濃厚的民族思想觀念、民族道德觀念、民族行為模式等。數千年來，傢具始終和社會的政治、經濟、文化及人們的風俗信仰、生活方式等方面保持著極其密切的聯系，並一直潛移默化地影響著後人，有的已成為中華民族，特別是漢民族的傳統美德和風俗習慣而流傳至今。我們今天研究、借鑒、總結前人為我們留下的這份寶貴遺產，目的在於繼承和發揚我們中華民族的傳統文化藝術和傳統傢具藝術，總結歷史經驗，為發展社會主義新型傢具服務。這是歷史賦予我們的重大使命，也是我們宣傳祖國歷史文化知識，進行愛國主義教育的極好課題。

C. 中國傳統傢具是如何現代化的

中國傳統傢具的現代化，應該包含三個方面，即材料、設計和製作工藝。
3。1。材料
現在一般人的觀念中，在紅木和中國傳統傢具（紅木傢具）之間劃上了一個等號，將兩者相提並論，視為一體，這樣子是否妥當?是否具有科學性?必需先搞清楚這個問題。
其實，古代的中國傢具是以榆木、松木、櫸木、楠木等國產材為主要材料的，蘇州太湖邊的大片櫸木林，造就了蘇州成為明式傢具的生產中心。後來櫸木逐漸匱乏了，人們開始尋找新材料，剛好明代手工業發達，與東南亞貿易頻繁，紫檀等原木源源不斷地運來，才造就了明式紅木傢具的輝煌。
明末由於當時被視為高檔的黃花梨、雞翅木和鐵力木日漸匱乏，所以在作為壓艙作用之後被丟棄的紫檀木才開始被人們試用，終而成為「新貴」。
到乾隆年間。紫檀木也越來越少了，於是人們又開發了新材種紅酸枝木，就是上海人慣稱的「老紅木」，之後又引進泰國的酸枝木，到清朝末年，人們開始採用花梨木。
從上述中國傳統傢具的用材歷程來看，其實中國人是就地取材的，使用東南亞的紅木，也是基於「可輕易獲得的資源」的原則，今天海內外紅木等資源、日漸匱乏，一樣可以開發出新材料來取代，這是符合中國人的傳統習慣的。
改革開放之後，紅木傢具的內銷市場突飛猛進，需求使小作坊、小工廠越開越多，市場競爭日趨激烈，因此業者開始弄虛作假，人們爭論不休的不是傢具的質量和設計，而是所用的材質是不是所謂的紅木。
因此，中國國家技術監督局於2000年8月1日，正式頒布了GB/T18107-2000(紅木)的國家標准，來規范市場，但從來沒有人去做完整的定量分析，去測定所有紅木的物理力學性能，到底紅木有多好，是否適用於中國傳統傢具的製作等等問題，都只停留在定性的描述上。
在紅木標准頒布之後，找出標准中的八種紅木的七項物理力學性能，這七項性能是:氣干密度、干縮系數、順紋抗壓強度、抗彎強度、硬度、沖擊韌性和順紋抗剪強度(這些性能和傢具比較有關系，這些數據是由現有資料中換算出來的，有些是在北京林業大學的實驗室里進行測試後所獲得的數據，詳細數據都收在拙作《中國傳統傢具現代化的研究》之中)。從這些數據中，紅木的數值都較高，除了其中干縮系數較大，會造成乾燥比較困難之外，其他的數據都顯示紅木的質量都優於俗稱的白木。
不過問題在於，傢具的用材，需要那麼重、那麼強、那麼硬和那麼韌嗎?都知道，傢具的最終質量不單單只靠木材的性質，其實傢具的設計和結構，都應該配合特定的材質，換句話說，採用什麼材質，在設計和製作時，都得考慮進去。
還特地選用材質較一般的楸木，來進行試驗，用楸木來設計並製作一套中國傳統傢具，然後由上海市傢具質量監督檢驗站來進行質量測試，結果全部合格(詳細見拙作《中國傳統傢具現代化的研究》)，甚至許多項目還超過標准。
3。2。設計
中國傳統傢具設計的繼承與改善，認為至少應從兩方面著手:
a）設計現代傢具，要有本民族傳統的神韻，為了方便敘述，稱之為民族的現代傢具;
b）保留傳統的設計，將傳統的優秀設計元素保留和重組，改善部分是為了適應現代的生活方式和現代的生產方式，一樣是為了方便，稱之為「仿古傢具」(re-proction Furniture)。
剛才提到後現代主義，其實後現代主義不但反對設計簡單化，反對「少就是多」(less is more)，認為「少就是單調」(less is bort)，同時從某種意義上來說，後現代主義也反對設計上的全球化，反對國際式風格的功能主義，這給發展中國傳統傢具提供了理論基礎。
後現代主義分為兩派:
——先鋒派:剛好符合發展民族的現代傢具理念，以曼菲斯(Memphis)為代表的先鋒派，反對固定模式，反對條條框框，認為設計是感性的偶得，而不是理性邏輯的必然結果。
——經典派:和仿古傢具的想法相似，以文丘里(Robert Venturi)為代表，主張從古典中拾回民族性的、個性化的東西，將傳統形式、歷史風格搜尋出來，用在新的設計中。
設計師並末充分地理解這些理論，至少還少有人根據上述的理論發展出民族的現代傢具，或仿古傢具，倒是丹麥的設計大師威格納(Hans wengner)做了非常成功的嘗試。
以後現代主義的經典派為基礎，嘗試將明代的羅漢床及牛角式搭腦嵌大理石太師椅中的一些基本元素找出來，設計現代形式的仿古傢具——床頭。
從清代中期的一張「牛角式搭腦嵌大理石太師椅」得到靈感，取出其兩端下彎的搭腦和端頭的雕雲頭如意紋，加上靠背三隔擋板這些設計元素，重新組合。太師椅椅面大理石板芯，把它換掉，並加寬加長，其中貼上浮雕螭虎靈芝紋，是明代的羅漢床取得的。這片板芯就成了整個設計中的「主導」(Dominance)，床腳上的雲頭如意紋就讓它於整組傢具中「重復」(Repetition)。背板兩邊兜接對稱凹字形，鏤空，使床頭不會顯得那麼沉重，而更有靈氣，更多變化。
材料選用中纖板及楸木，這是拋磚引玉，希望更多設計師從不同方向來開發民族的現代傢具和仿古傢具。
3。3。製作工藝
中國的傳統傢具，在十九世紀時沒有趕上歐洲的工業革命，以及由此而產生的機械化生產，終於隨滿清帝國的沒落而沒落。
近幾十年來，中國的傳統傢具也逐漸引進一些機器設備，比如:鑽、刨、鋸、鏤、銑等，但由於沒有接受歐洲工業革命時的新思潮，沒有徹底地利用現代工藝技術來讓傳統藝術獲得新生。一些中國人現在還在爭論，還在排斥機械化，以及新材料、新技術的採用，因此他們的產品不能面向大眾，甚至不能成為中國社會的主流。
現在正生產著中國傳統傢具的作業方式，稱之為「近代傳統傢具的作業方式」，因為現在的這類工廠，已能用部分機器，已不是百分之一百的手工，估計手工佔70-75%，機器佔25-30%左右。
歐洲生產傳統傢具，他們在設備、設計、生產工藝，管理等，都有異於中國目前的情況。參照他們的方式，替中國傳統傢具的生產工藝的改善與創新，定下70-75%的機械化，25-30%手工的目標。
拙作《中國傳統傢具現代化的研究》中，以此目標規劃了一系列工序與作業流程，這一生產模式，基本概念分以下幾點:
——材料:採用實木、薄木(veneer)和人造板混合使用，還使用了現代的膠粘劑、五金件、螺絲、圓棒榫等。
——備料:中國傳統傢具的舊生產方式從備料開始，就註定是手工的.

D. 曝光！你必須記住的居家風水大忌

中國人講究風水，凡有人生活的地方，總要講講風水，聚落選址、城市規劃、安家立業，其實風水也是一種生活方式和生活選擇，風水在我們生活中隨處可見，與我們每個人最息息相關的就是居家風水，作為我們生活一輩子的地方，不少人對居家風水都不是特別了解，今天小編為大家簡單整理下，居家風水有啥禁忌，選房子要注意什麼問題，希望以下關於居家風水的小常識能解開大家的困惑！

居家風水的構成要素

房屋一旦買定離手，就要考慮裝修入住。時間方面，當然需要選擇吉日破土動工，所以各地重要建築動土開工，都有個「奠基」儀式。而空間方面，需要注意的問題也不少，傳統建築中，門、井、灶、廁、床，關系都很重大。

廚房禁忌：中國人必須知道

廚房，關乎飲食，為健康的根本，子孫福祿的根本。就風水而言，合格的廚房起碼應該：

一、通風乾燥。風氣不通，則有潮濕晦暗的陰氣長久存留，自然會影響到居住著的心情和事業。

二、要有採光。廚房為火生之地，陽氣生發之地，屬火的陽氣，力量最大的是啥?是恆星「自燃」，萬物生長靠太陽。陽光不到，即陽氣不到。《易》雲：「孤陰不生」，缺少陽氣的廚房，當然不是好廚房。

三、要清潔。一個懶婆娘，會毀掉一個好男人，而廚房則為日常家庭清掃的重點，需要日日清掃擦拭，務必清潔。為啥?因為你清掃廚房，要打開窗戶吧，掃帚掃來掃去、人走來走去，空氣就動了，人氣也有了。天天在外面吃飯，廚房一個月不掃、不開火，家運昌隆可是有點難。——大家上班，辛苦一天，回去都累，可是能盡量在家裡吃，還是在家裡吃吧!大不了好好心疼媳婦兒唄!

四、廚房所在方位，與門、宅主要般配。——這一點，說來很簡單，可是很難做到「按圖索驥」，實操技術有數種，要說清楚，會牽涉到大量專業術語名詞，普通讀者不免雲里霧里。但是，其中典型的禁忌，也有十分明顯的：

1、廚房不可在西方、西北方，必然惹動血光傷病，傷家中少女與老翁，老婦則會失眠、婦科疾病遷延不愈，重者出精神病。

2、廚房不可在正北方，不可在來龍的氣脈上。正北方見火，傷中男，易患腎臟及生殖、內分泌系統的疾病。而來龍上見火，居家不安。

3、廚房不可在正南方。南方本為朱雀本家，再見火，是非口舌不免，破財不免，心臟眼目疾病不免。

4、廚房既不能在正南北方位，也不能水火安置在同一條子午線上。水火相見，朱雀投江，管費口舌，醫院法院，家財大耗，一句話，叫做「衰」。

5、廚房不可在文曲等煞位，主身體不安，破財。這一點比較專業，不深入談。

五、廚房裡不可不敬，不可詛咒謾罵，不可悲泣。這一點，與民俗和宗教有關，犯忌諱的人，真的會倒霉哦。——如果我一定要哭怎麼辦?回到床上，用被子蒙住臉!

六、廚房內剪刀、餐刀、菜刀，各種殺生的刀具等，每次使用之後，都要妥善收藏好，最好藏入暗格，不要懸掛。

七、廚房內殺生後，一定要將血污等清理干凈，不要讓血腥之氣長久盤桓。

八、水槽的方位，水管的鋪設線路，找個專業的人幫忙設計，會增加財運;如果方位不利，則財運不振。

九、水晶燈、吊燈等燈具，還是不要掛在家裡吧!

廚房趨吉：增加福氣的方法

順路劇透一下幸福廚房的秘密，簡單易行。

一、逢年過節，如果記得，可以在廚房貼福字，敬奉供養灶君，這是一位大神哦!福祿壽喜四位神仙，如果常來家裡坐坐，當然也很好。

二、裝修的時候，多用傳統題材的花片、腰線，比如「長宜子孫」「多子多福」「連年有餘」「五穀豐登」等吉祥題材，四神獸等神獸圖案，如意紋、卍字紋、壽字紋等，而不要用西方油畫裸女等圖案，更要慎用瀑布流泉等圖案。如果一定要用美女，可以用古代仕女圖。

三、如果有能力，餐桌、櫥櫃等最好定製，其風格可以參考明代傢具。傢具的尺寸，最好找當地有名望、有傳承的木匠，幫你算好。

四、在採光方便、通風好的地方，擺放一點綠色植物，養點小魚、小烏龜。

五、臨街的窗戶上，可以掛幾個小葫蘆，有大的更好，銅製品甚佳，如果能裝臟開光，那就太講究了。

六、廚房裡要常有米面油煙醬醋茶，冰箱冰櫃裡面要有儲藏。養成把食材食品搬運回家的好習慣。如果一家人裡面，夫妻都不去采購食材，那就有點悲催了。

七、如果事業、家庭不和順，可以請個好先生，擇吉修灶、改灶，增加福運。

（以上回答發布於2016-05-30，當前相關購房政策請以實際為准）

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E. 古代後宮的傢具寫成文字，如何描寫

以說明文為格式，用白描，敘述為主要方法。
舉例：
清乾隆御制紫檀海水龍紋小櫃：
頂箱立櫃，四角見方，通體紫檀制，組合而成，也可以分開使用。櫃門皆登堂落鼓做，框內鑲貼竹絲，櫃門下有悶倉，俗稱「櫃肚」。四腿直下，包銅套足，銅飾明快精緻，在紫檀器中鳳毛麟角，應系由清宮造辦處製作，整器精雕細琢，小處亦不隨便，從櫃上的銅活即可見一斑。紫檀木邊框貼嵌竹絲的工藝，是典型的清中期傢具製作手段之一。此處所用竹絲均為不足兩毫米粗細的圓絲，貼嵌圖紋精美，不見瑕疵，工藝極其精湛。
清乾隆御制紫檀楠木仙鶴靈芝雲紋炕櫃：
獨特的紫檀框架，櫃門為楠木製，門板上紋飾為仙鶴飛翔於卷雲之中，打開門後可見兩層架子和中間一層兩個抽屜。櫃下部刻有驚濤拍石及蝙蝠紋，最下狹長券口刻有蝙蝠和如意紋。櫃上金屬片為原配並鍍金花朵紋飾。吊牌、面頁、合頁等銅構件保存完好，整個傢具的邊抹上不起任何線腳，是一件十分典型的雅緻素凈的宮廷傢具。
清乾隆御制紫檀雲蝠紋書櫥：
該書櫥成對。上格三層亮格，正面圈口上雕綿密不斷的拐子紋。第二、三層亮格間置兩具窄長的抽屜，使上格空間不至於因亮格太多而顯得過於空敞。下部為櫃，對開櫃門，面板上打窪一委角方框，內鏟地浮雕螭龍捧磬紋，螭龍的身軀布滿紋飾框。整對書櫥選用上好的金星紫檀，良材精製，包漿溫潤細致，造型端莊典雅、富麗大氣。紋樣寓意吉祥，磬與慶諧音，寓意喜慶。雲紋形若如意，意為如意長久，蝙蝠與遍福諧音，流雲百蝠象徵幸福如意長久。

F. 傢具清式、明式桌面有雕花的嗎

（一）：用材
明清傢具的鑒定，最重要的就是辨別年代。而歷史不同時期和地區，由於政治、經濟以及生活習俗和審美趣味的不同，常會採用不同種類的木材製作傢具，因此一些古傢具的用材會直接反映出該傢具的產地和年代，這是判別古傢具文物價值的重要依據。學會辨別木種是鑒賞家、收藏家和愛好者的必修課和基本功。
明清傢具在用材方面，有鮮明的時代特點。因此，辨別木材是鑒定傢具中首先要注意的問題。傳世的明清傢具中，有不少是用紫檀、黃花梨、雞翅木、鐵梨木、烏木、等木材製作。因在清代中期以後，這幾種木料日漸匱乏，成為罕見珍材。所以，凡是以這幾種硬木製成的傢具，大都是傳世已久的明代或清代前期遺物。雖說此類傢具後代仿製的也有，但終因材料難得及價格昂貴，為數極少。今存的傳統硬木傢具中，也有許多是用紅木、新黃花梨或新雞翅木製作的。由於這幾種木材，是在紫檀|、黃花梨等名貴木材日益難覓的情況下才被大量使用，所以，以這些木材製作的傢具，大多為清代中期以後直到晚清民國時期的產品。如有用紅木、新黃花梨、或新雞翅木製作的明式傢具，因其材料的年代與形成的年代不相吻合，大多是近代的仿製品。當然，這也不能完全一概而論，因為眾文獻記載來看，紅木和花梨木可能最遲在清代初期就已開始被選用作傢具之材，而在江南一帶也確實也發現了不少明式紅木傢具，不是近代仿製的，而是清代早期的遺物，但從整體上說，紅木傢具的大量出現是清代中期以後的事。
值得注意的是，有大量傳世的櫸木傢具，不能以材質來間斷年代，因為它在明清兩代均被廣泛用於製作傢具，並在形式上也較多地保持了一致性，許多清代中期及至更晚的櫸木傢具，仍然沿襲著明代的手法。所以，對櫸木傢具的斷代，應更多地依靠其他方面的特點來進行鑒定。
20世紀初葉，由於中國古傢具日益為世人所矚目，大量珍稀的古傢具外流。為此，早在50年代，中國政府有關部門就制定了一條政策，規定紫檀、黃花梨、雞翅木、鐵梨木和烏木這五種製作的傢具不準出口，這種「五木法則」在當時有一定的合理性，但因過於簡單，又使大量菲五木的珍貴古傢具流出海外，同時這種以木質定高下的簡易法則也使許多愛好者墜入了拜物的誤區，將作為中國古傢具主體的菲五木傢具一概視為「柴木」，甚至濫收賤賣，極少開展收藏研究，這同樣是不可取的。
（二）品種與造型
明清傢具的品種，也與年代有著很大的關系。明代椅子常見有四齣頭式和官帽式，還有圓椅、玫瑰椅等。四齣頭式和官帽式椅子在明代墓葬中曾有發現。因此，在鑒定中可以判斷，凡與這類出土椅凳風格類似的傳世扶手椅品種，應考慮為明式製品。有些較早出椅現的傢具品種，往往到了清代後就不再流行。也有一些傢具品種，出現的時間較晚，早期不可能製作。如圓靠背交椅，入清以後不再流行，從偉世品來看，它們多用黃花梨製作，很少有紅木或新黃花梨的製品。所以，傳世的圓靠背交椅，基本都是明式傢具。而式樣莊重、體態碩大的太師椅，則是清式傢具的代表，再如茶幾，本身就是為適應清代傢具布置方法而產生的品種，傳世的大量實物中，多為紅木，新黃花梨製品，未見年代較早的。很顯然，茶幾是清式傢具品種。此外，如折疊椅，折疊香幾等，都是清代雍正以後出現的新品種。
傢具的造型，是斷年代的重要依據。許多明清傢具的年代早晚，都可以從造型及造型的變化來判斷。比如搭腦兩端出頭、扶手兩端不出頭的扶手椅，或搭腦兩端不出頭、扶手兩端出頭的扶手椅，多為明式傢具扶手椅的早期造型式樣，其製作年代一般還會晚於清代中期。再如櫃子，明式櫃子以圓角櫃居多，側腳收分明顯，以各種流暢的線條裝飾為主，不重雕刻。入清以後，這類圓角櫃逐漸減少，代之而起的方角櫃，下方正平直，側腳收分漸小，至清代中期以後基本無側腳，並且裝飾雕刻亦由簡潔變繁瑣。甚至傢具的腿足造型的變化，也可作為斷代的依據。如桌椅的腿足，即經歷了一個由細瘦到粗壯的變化過程，凡具有前者特徵的桌椅，其年代一般要早於後者。
（三）：結構
鑒定明清傢具的早晚，有時也可根據某些構件來判斷。如明代官帽的靠背，基本光潔無紋。清代官帽椅的靠背，絕大多數是雕花板，素板罕見。又如明式傢具的管腳棖都用直棖，而清中期以後管腳棖常用羅鍋棖，這是區別明式和清式傢具一個十分重要的特點。
第一，觀察結合處。主要觀察古代傢具的結合處是用榫卯、釘子還是膠粘。鑒賞傢具就可以依據古代傢具與現代傢具不同的組裝結構加以區分。艾克在鑒定明式傢具榫卯結構方面提出的原則是：「非絕對必要，不用木梢釘；在能避免處盡可能不用膠粘；任何地方者不用鏇制——這是中國傢具工匠的三條基本法則。」其實這也是中國古典傢具榫卯結構特點的總結。古式傢具具有精巧的榫卯結構，構件之間，不用金屬釘固定，而是全憑榫卯即可做到上下左右，粗細斜直連接合理，面面俱到。而且工藝精確，扣合嚴密。
第二，了解歷代榫卯結構。由於不同的時代傢具榫卯結構受到一定生產力的制約，所以也不盡相同。例如，先秦楚墓和漢墓出土的傢具一般只有暗榫、透榫、半榫、等幾種方法。夾頭榫大約在晚唐、五代時出現，匠師受到大木樑架柱頭開、中夾綽幕的啟發而運用到桌案上來，插肩榫則是明清傢具常用榫卯特徵。
第三，注重榫卯使用工具。作偽高手一般懂得古代傢具都是用榫卯而很少用釘子和膠粘的，而且偽造得也很相似。但是無論作偽者怎樣高明，畢竟不同時代傢具榫卯所使用的工具和材料總會有所不同。仔細觀察就會看出破綻。如張德祥就指出，明式圓角櫃它的透榫兩側呈圓弧形，就一定是偽作的。因為圓弧榫眼出自近代的打眼機， 所以說辨別榫卯使用的工具和有無近代工藝的手法也是鑒定傢具的重要方面。
(四)：裝飾
了解不同時代裝飾風格是斷代傢具的重要依據。不同時代有不同的裝飾風格。以鑲嵌工藝來說，明代與清代傢具區別一個明顯標志就在於此。明代傢具很少用鑲嵌工藝，而清代鑲嵌工藝則較發達。
明清傢具上的花紋，是鑒定傢具製作年代的最重要依據。傢具上的裝飾花紋與其他工藝品的花紋一樣，具有鮮明的時代性。因此，在鑒定傢具時，有確切年代的其他工藝品上的花紋，是很好的對比參照物。如明清傢具上常見的龍紋、鳳紋、螭紋、葡萄紋、牡丹紋、如意紋、卷草紋及各式吉祥圖案等，也是明清時期各類工藝品上常見的裝飾紋樣。因此，只要認真研究和仔細識別，那麼對明清傢具的鑒定將是很有益和有效的。比如，吉祥圖案是清代瓷器上最喜歡用的裝飾題材。清代傢具的圖案裝飾也是如此，許多圖案的組合，都必含有吉祥、富貴的寓意，常見的有「五蝠捧壽」、「鵲上梅梢」、「計劃麒麟送子」、「吉慶有餘」、「龍鳳呈祥」、「海屋添籌」等，尤其到了清代晚期的傢具，比比皆是。

G. 明清傢具的風格圖案

鑲嵌裝飾就是明代與清代傢具區別的一個明顯標志。明代傢具很少用鑲嵌版裝飾，而清代家權具則多鑲嵌裝飾。

明清傢具上的花紋，是鑒定傢具製作年代的最重要依據。傢具上的裝飾花紋與其他工藝品的花紋一樣，具有鮮明的時代性。如明清傢具上常見的龍紋、鳳紋、螭紋、葡萄紋、牡丹紋、如意紋、卷草紋及各式吉祥圖案等，也是明清時期各類工藝品上常見的裝飾紋樣。比如，吉祥圖案是清代瓷器上最常用的裝飾題材，清代傢具的圖案裝飾也是如此。許多圖案的組合，都必含有吉祥、富貴的寓意，常見的有「五蝠捧壽」、「鵲上梅梢」、「麒麟送子」、「吉慶有餘」、「龍鳳呈祥」、「海屋添籌」等，尤其到了清代晚期的傢具，這種紋樣裝飾比比皆是。

H. 黃花梨做工是什麼意思

傢具做工什麼意思首先，構圖比例的協調性。
就象書畫家一樣，創作一幅作品首先有一個整體構圖比例尺度的掌握，哪裡該疏落哪裡該細密都事先構思好的，最終才能極大的提升作品的藝術性。

傢具上，大到頂箱櫃門，小到椅背透雕，圖案的大小比例、位置關系都很重要，位置關系一定要符合「黃金分割 」的美學定律，這樣才看著舒適和諧。

比如門板上的構圖，比例太大或太小都有失美感，太大則過於飽滿感覺透不過氣來，太小則過於空曠留白太多。

包括滿雕規則的紋飾如雲紋、如意紋等，單個雲朵或如意的大小都應該根據傢具的尺寸來決定，比如頂箱櫃等都常有如意紋、雲紋，但大小不同。其次，需要細看傢具的「點、線、面」
看傢具的線條是否均勻。有些傢具上的直線條（陽線）如蛇形，從側面細看是彎曲的；陽線的圓度是否飽滿均勻一致，有的傢具的陽線順著看過去是波浪狀的，即粗細不均；做工好的陽線每一個橫截面的形狀都是一樣大小，才能體現出陽線的做工好！

傢具的面，無論鏟底還是起底，底面都應該是平整的，可以通過側視看光影是否有變化，也可以用手觸摸來分辨是否平整，另外底面與浮雕的交線（根腳）是否干凈利落，打磨到位。

有些傢具的根腳含混不清，沒有起落，也沒有精磨根腳處，分不清底面與浮雕的交線。另外需要注意很多光素傢具的邊框都是混面（圓面）或凹面的，這樣整個傢具就有了立體感，有別於很多低端產品都是平面的簡單做法。

傢具的點，在合理勾圖的基礎上，比較雕刻的各個點（局部）的做工差異，比如說龍鱗：雕刻整齊自然，刀痕整齊流暢，像模具鑄造出來的一樣嚴謹，才能達到完美的境界。

分析了傢具的點、線、面的做工，只是一個基本層面，雕刻做工的極致還是要講究神似、活靈活現；需要雕刻工匠在細節的處理上賦予作品強勁的生命力。

其它細節

另外的一些細節也不容忽視，比如說倒棱，第一是倒棱規整，所有的稜角線的弧度均勻一致；第二是隱藏的部位也同樣的倒棱手法，這樣傢具的任何部位都不會有毛刺剌手現象。

再比如抽屜的深度和用料厚度，沒有深度就沒有空間的有效利用，是在損害消費者的利益。一件好傢具，不僅僅是外觀看上去漂亮美觀，看不到的地方也同樣一絲不苟、不偷工減料，才是對用戶真正負責任的態度,引用、