1. 香典傢具怎麼樣
香典傢具是那裡冒出來的，從來就沒有聽說過，肯定是假的，要用就用菲柯特漆專用傢具！
2. 香典傢具的衣櫃材質好嗎商家可信嗎
吉象板
也是復合板材中的一種
從你說的產品來看應該是指中密度板
牌子不清楚
論材料
松木實木的要好
不過不論是中密度或松木
都不上檔次
但價格便宜
性價比可以
3. 虹橋星座怎麼樣好不好值不值得買
樓盤名稱：虹橋星座
樓盤位置：寶崗路與梨園路交匯處
開發商：深圳市田嘉房地產有限公司
產權年限：70年
建築類型：高層,塔樓,
公交線路：大巴線路
●18：火車站西--草埔 ●209：松坪山--水貝
●212：下沙--東昌總站●218：仙湖--北大醫院
●303：福田客運站--布吉三聯總站
●322：蛇口東角頭--布吉
●333：蓮塘華景園--萬科四季花城
●371：大世紀山水緣--蓮花山 237A田心--福光村
中巴線路
●409：銀湖--羅沙路●420：福田客運站--布吉檢查站●422：沙尾--金稻田工業區
●441：竹子林--水貝●448：下沙站--布吉半島苑
●453：蛇口--梨園路●456：蛇口SCT碼頭--人才市場●458：沙頭角--新閣小區●462：布吉丹竹頭--蛇口漁港
●507：寶安機場--布吉西湖新村
規劃信息：其佔地面積為2600平方米，容積率，綠化率30%，共0棟樓，停車位70
周邊配套：超市：新一佳筍崗店、家滿福、華潤超市、民潤超市、
沃爾瑪等
餐飲：北方餃子館、香典咖啡廳等
銀行：中國銀行、中國農業銀行、中國工商銀行、深圳發展
銀行等
家居：百安居、香江傢具城、金海馬、好百年等
學校：田心幼兒園、筍崗小學等
休閑：三九會所、怡和園、文體中心（擬建中）、中心廣場
（擬建中）等
其他：人才大市場、一致葯店配送中心、洪湖公園、派出所
郵電局等
內部配套：安全管理:刷卡入門，全面封閉管理
衛生服務:垃圾處理費13.5元
小區入口:西門
（所載信息僅供參考，最終以售樓處信息為准。）
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4. 公司給員工提供婚喪禮金是公司的福利還是義務
分重視喪葬禮儀的國家，所以傳統的喪葬禮儀至今仍很流行。
以東京為例，喪禮一般分兩天在自家舉行。一切由死者的親戚或者單位的人出面安排。這個人先得與全體親屬和包辦喪事的殯儀公司商量具體事宜，選日子要考慮佛教的戒規。日子定下來後分頭通知有關人員。通知哪天舉行"通夜"(守夜)，哪天舉行"告別儀式"。告別儀式一般在通夜的次日舉行，一般在中午。
親戚和左鄰右舍以及單位領導要參加通夜和告別儀式，而且要穿黑色的禮服。一般人只要在告別儀式那天去一次就可以了。
通夜和告別儀式的擺設都一樣，不過分好幾個等級，用哪個等級的擺設則根據喪主支付的費用而定，與死者的生前地位沒有關系。
祭壇一般有三層，正中間上方放著死者的黑白照片，兩側放著荷花燈、花籃、鮮花、水果等。棺材放在前列，細節因佛教宗派不同而各異。
通夜原來只是由親屬和鄰居出席的儀式。一般從晚上6點左右開始舉行。近年來一般親友也在通夜那一天來燒香。這樣第二天的告別儀式可以不來。一般人不論哪一天去都要帶燒香錢"香典"。左鄰右舍因為要幫忙，錢可以少出。一般人一次大概出五千至一萬日元左右。通夜和告別儀式那一天專門有人負責收錢記賬。
和尚念完經以後，左鄰右舍和親戚在一起用餐。有的人家分兩次進行。一次是親戚和單位領導。一次是鄰居。還有的人家從火葬場回來後再會一次餐。待參加通夜的人們走後，直系親屬輪班通宵守護在死者身旁，不斷燒香。
第二天的"告別儀式"也有和尚來念經。親戚跟通夜時一樣，坐在祭壇前面，其他人一般站在外面。告別儀式結束後，遺體在親屬的護送下送到火葬場。據統計日本人辦喪事的費用全國平均為208萬日元。其中支付給和尚的念經錢為52萬日元，會餐費為43萬日元。
對遺體的處理習俗
日本人對死者遺體的處置有許多習慣作法。一般男子要剃須整發，女子要化妝。按照佛式葬禮要頭朝北放屍體，稱名"北枕"。兩手合掌，臉蓋白布，胸上放剃刀，以除魔避邪。有時枕邊還要放一小桌，擺碗清水，並用死者生前用過的飯碗盛滿飯，插上一雙筷子，擺在桌上。直到入殮前香火不斷。入殮時要給死者擦身，最親近的遺屬要給其穿上壽衣或死者生前特別喜歡的服裝，棺內還要放上死者生前喜愛的用品。
答謝禮儀
日本人在辦喪事過程中及喪事完了之後，要向弔唁者、僧侶、牧師、以及其他幫助料理喪事的人表示感謝或回禮。對前來參加"守靈式"的人要設便宴款待；對一同去葬場的人和參加埋葬儀式的人要請到自己家或到飯店吃飯；對司機或火葬場的工作人員等一般要用寫上"志"的小紙袋裝上一兩千日元答謝；對其他幫忙的人要以"交通費"的名義送些錢。對僧侶，要根據誦經的次數、時間的長短等來付酬金。酬金的數額有時是通過聯系人已事先商定，屆時裝在寫著"御布料"、"御經料"紙袋中敬送。在舉行基督教葬禮時，使用教堂，事後要向其捐款，對牧師要另送酬金，紙袋封面要寫上"御禮"等。對送香禮錢的人，在葬禮完了以後，要向他們寄送感謝信，並回贈"謝禮錢"。"謝禮錢"的數量一般為對方送的香典錢的一半或1/3。同時還要回送洗澡巾、被單、毛料、白布料、陶器、漆器、茶葉等禮品。最近幾年也有採取不向個人而向社會福利設施捐款的形式表示感謝的。但在這種情況下，往往要寄一封感謝信，信中寫上"承故人意願，敬許向社會福祉捐獻"之類的話。
中國的喪葬習俗
喪葬，是人的最後一項儀式。所謂喪葬禮俗就是處理死者時殮殯奠饌的禮節與習俗。在中國的傳統文化中，喪葬禮俗有著重要作用。它不僅僅是為了避免死者屍體腐爛而加以掩埋的活動，也不只是活著的人對死者表示悲哀悼念的禮節習俗，儒家通過喪葬儀式宣揚並實行「慎終追遠」的孝道，統治者通過喪葬制度強調並維系社會等級，達到調控社會的目的。所以，中國的喪葬制度有著極為豐富的內蘊。隨著時代的流逝，繁瑣的喪葬制度也日趨簡化。我們這里介紹的主要是近代江蘇各地的喪葬制度。
1．領路經。病人或老人將死，預先請尼姑至床前念領路經。從寢室到大門一路插上蠟燭。人在臨死前須將其床上蚊帳取起，否則以為人死後將會落入「網屍城」。將小塊銀子放在死者口中，稱為「含口銀」，據說是怕在陰間因為飲孟婆湯而迷了心。要將死者移至堂屋之中的停屍床上，頭南腳北面朝天，大開家中的門，以利死者靈魂離去。親生兒女在老人斷氣前後燒錫箔壽紙，叫「引路錢」。門口燒紙轎、草鞋，庭中燒錠庫以及死者生時衣服數件(但要除去皮衣，否則死者來世將變成犬馬)。
2．在吳地，人死後以水抹身，富者以綢綾十三件，貧者以布衣七件給死者穿上，都是有扣而無紐。在蘇北地區如高郵，是在死者停止呼吸前穿壽衣，又叫老衣。壽衣講究「五領三腰」。「五領」為五件上衣，即襯褂、棉襖、棉袍、罩衫、馬褂；「三腰」為三條褲子，即襯褲、棉褲、罩褲。女喪改棉袍、馬褂為大棉襖、夾襖，改罩褲為裙。有家人守夜。死者頭前供一碗生米飯，叫做「倒頭飯」。頭前足下各點一盞油燈，叫「引路燈」(在吳文化區域如崑山等地，死者腳邊點燃的燈稱為「長明燈」或「幽明燈」)。死者臉上蓋張黃紙，叫蒙臉紙。至夜請僧尼禮懺，稱為「轉斂」。
3．喪服。上輩或平輩人死要戴孝，下輩人死不戴孝。兒子披麻戴孝：頭戴麻布帽(有的帽後垂麻絲)，帽子左右兩角掛棉花球，用白布做成袍子穿在身上為孝服，鞋面上蒙上麻布，腰中扎一條反搓成的稻草繩子。女兒和兒媳披發扎麻，穿白布衫裙，腳蹬麻布蒙面布鞋。孫輩帽上縫一小塊紅布。死者同宗每人發孝帽一隻，女發孝巾一條，名曰「散孝」。家有喪事要「變白」，服飾及傢具物件凡是紅色的，一律搬開或用白紙蒙上。門上貼兩張寬十厘米左右的白紙條作訃告。
4．「吃倒頭飯」。孝子招待親友一律素食，叫做「吃倒頭飯」(吳地稱為「吃豆腐飯」)。死者年齡大，且生前吃葷，在喪事辦完後，最後一頓用酒招待，叫做「謝紅」。
5．引路焰口。喪事須按風水先生的安排辦事。家人要請和尚超度亡靈，叫做「引路焰口」。有的請道士做道場，驅邪捉怪。
6．大小殮。大殮和小殮無大區別，只是小殮不釘尾，不合棺縫。棺木要由族長和孝子的母舅殮收，得其同意後方可入殮。入殮要按風水先生確定的時刻，禁忌屬相的人在入殮時必須迴避。大殮在死後二三日，預先小殮。棺內放石灰墊襯。屍將入棺時，先檢屍衣之珠玉，然後由孝子捧頭納入，用水抹屍面，並灑酒屍口。屍體用紅線正位人棺，身下墊以銅錢 (有的用紙錢)，伴以死者生前心愛之物作陪葬晶。入殮後，子女親友繞棺一周向死者看最後一眼。接著置登升柩，由孝子磕「四方頭」。在蘇北，蓋棺時，棺釘用子孫兒媳頭發纏繞，隨釘釘入棺內，叫做「挽釘」。「封釘」，男喪由族長執斧，女喪由母舅操柯。孝子必給執柄者以彩帛或封釘禮金。
7．做七。死後每七日，請僧侶道士禮懺誦經，共七次，稱為「做七」。
8．回煞。回煞俗稱接眚，又稱撇青，在死後十餘日內進行。這天，先將寢室中鋪設恢復當日死 者氣絕時之原狀，然後以死者衣服放在床中，衣服整齊，幻為人形。屋內要懸掛尖嘴雞爪、形狀可怖的眚神於其側，設三牲祀之。
9．出殯。殯葬有三種形式，一是停柩三年後殯葬，二是擱置「六七」即死後第四十二天殯葬，三是入殮後隨即殯葬。一般入殮後三天內安葬。殯葬時間、地點由風水先生確定。親友子女隨棺送葬。子女手執「哭喪棒」(尺許長的柳樹棍)。送葬路上一路丟「買路錢」。挖長方形坑，坑內燃燒稻草，叫「暖坑」；再將銅錢或紙錢放在坑內四角和中央，然後棺材入坑，叫「登位」。子孫兒媳們用衣襟兜些土放在棺木上，叫做「羅裙兜土」；接著揮鍬填土，做成圓錐體似的土堆，有的在墓前立碑。孝子將手中的哭喪棒栽在墳前，子、孫、重孫各栽一排。不久，柳樁做的哭喪棒會發芽吐枝，若枝繁葉茂，則象徵子孫繁盛，家業興旺。這些樹後代不得砍伐。殯葬後，在墓前後左右燒些紙錢給野鬼，名為「和鄰紙」；再為死者燒「安位紙」，最後燃放鞭炮。回家路上不許回頭望，忌走回頭路。到家門口，送葬人從點燃的紙錢上一躍而過。
10．燒七。歿後每隔七日舉祭一次，稱「燒七」或「做七」，共七次。逢七時，全家團聚靈前，設食供奉，或請僧道誦經。「六七」時，親朋好友前來追悼，孝子請僧尼做佛事，或請道士齋醮，焚紙制冥房和用具。出嫁女兒辦飯菜供奉亡靈，名為「換飯」。七期之翌日逢農歷初七、十七以及二十七，則此日為「犯七」，家人以為死者靈魂回歸，預將湯罐水缸空壇之口全部蓋好，恐其墜入；又將枕簟被褥鋪好供其服用，謂之「閉殃」。欲辦喜事之家需抓緊在「六七」之內完婚，叫「七內招」，否則必須三年之後才能辦喜事。
11．百祭日。死者死後一百天舉行祭奠叫「百祭日」，死後一年舉行祭奠叫「做頭周年」，此後每年紀念日叫「燒周年」。喪者之家春聯第一年為白紙，第二年為綠紙，第三年為黃紙。
綜上所述，我們可以看出，影響並支配民間喪葬習俗的觀念主要有兩個方面：一是靈魂不滅和祖先崇拜的觀念，而其中佛教和道教中的陰間和來世想像對喪葬中的許多習俗有深刻影響；二是儒家所提倡的孝道觀念，這種中國特有的儒家倫理思想在喪葬上的反映就是上述繁縟的喪葬禮俗，其中有不少封建迷信色彩。
5. 中日兩國的婚喪嫁娶
你好，這是個大話題，但我簡單一點來說吧。中國自古是包辦婚姻，從五四以來才開始自由婚姻，而近段時間由於城市壓力增大，年輕人沒有時間和精力自由戀愛，似乎相親這種包辦婚姻又回潮了。日本古代的貴族是實行「走婚」，即由兩家門當戶對的家族聯姻後（包辦），男女不能住在一起，男的想女的了得親自上女方家去，相會完了就得走。武士階層的婚姻分兩種，大都由大名（頂頭上司）安排，大名為了政治目的聯姻對武士說「你地，和*****地姑娘地結婚！」武士當然不能拒絕「Hai~！」也有落魄武士急於等錢用，找商人或富農的女兒結婚，女方家人樂得女婿的名號，也基本上順水人情。
至於殯葬，不說了，都一樣：皇室貴族死了吹吹打打進小型兵馬俑，立個傳，農民商人死了...就死了，很倒霉的是商人，有錢...不準用。哈哈，希望對你有幫助。
6. 香典傢具的衣櫃材質好嗎商家可信嗎
選擇衣櫃方法如下；
實木定製系列衣櫃能保持天然本色，滿足都市人崇尚大自然的心理需求，同時因其在加工製作過程中用膠量較人造板材少而更顯環保，且實木定製衣櫃的使用壽命是板式的5倍以上，具備歷久彌新的特性。但由於其價格昂貴，消費市場佔比並不大，大多數衣櫃商都將實木市場目標鎖定為新貴階層，主要針對豪宅（豪宅裝修效果圖）以及市郊的別墅（別墅裝修效果圖）業主。
板式——工藝簡單 價格低廉較親民
與實木高昂的價格相比，板式產品則顯得親民很多，特別是大學畢業工作幾年，剛剛買完房的小年輕。因為板式產品以人造板為主要基材，通過板件拆裝組合而成，且不設造型，因而工藝相對簡單，造價親民。
覆膜——時尚個性 貼近中端消費層
由於覆膜系列產品造型多樣，既可以復古，也可以時尚、前衛，消費者可以根據個人喜好對覆膜上的圖紋進行設計，個性化突出，因而深受年青一代的喜愛，比較適合中端消費人群。
主流板材優缺點大PK
中纖板（密度板）
中纖板：又稱密度板。植物纖維為原料，經過纖維分離、施膠、乾燥、鋪裝成型、熱壓、鋸邊和檢驗等工序製成的板材，是人造板主導產品之一。
優點：材質比較細有利於封邊，不容易開膠。較容易做造型，通常做門板或背板比較多。主流價格在250元-350元/平方米左右。
缺點：用的膠水比顆粒板多，更容易產生環保問題。防潮性較差，泡水易變形。
實木顆粒板（刨花板）
刨花板由原木打碎後經高溫高壓加工而成，刨花板中間層為木質木片，兩邊為組織細密的木片，經壓製成板。表面層為粉層狀，均質刨花板最好，刨花板分子結構緊密，抗彎強度高。優點：握釘力好，且膠黏劑含量低於5%，環保性號。強度高，穩定性強，也是歐洲傢具市場上的主流人造板彩之一。
缺點：實木顆粒板的平整度不如中纖板，做弧度等造型比較難。
夾板（膠合板）
行內俗稱細芯板。由原木旋切成單板或木方刨切成薄木，再用膠粘劑膠合而成的三層或三層以上的薄板材。通常用奇數層單板，並使相鄰層單板的纖維方向互相垂直排列膠合而成。
優點：夾板的硬度一般較高，由於在膠合過程中已把材質、紋理相互垂直交錯，所以強度大、不易變形。
缺點：膠合板的每一層之間都是用膠黏合，所以其環保性比較差。